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그리스도의 호칭 중 하나(마21:11; 행2:22; 4:10). 시22:7-8과 사53:2에는 그리스도가 사람들에게 멸시를 받고 거절당하는 것이 예언되어 있으며 나사렛 사람이라는 수치의 호칭은 이 같은 예언이 사실임을 보여 준다(마2:23; 행24:5). 사실 나사렛은 팔레스타인의 멸시받는 장소에 있던 조그만 마을이었다. 갈릴리와 나사렛 참조.
고대 집의 지붕을 두른 난간.이것은 평평했으며 상쾌한 바람 때문에 낮에는 쉬는곳으로 밤에는 잠자는 곳으로 이용되었다. 모세의법은 모든 집에 난간을 둘 것을 명한다(신22:8). 집참조.
큰 떼를 지어 돌아다니면서 사람과재물을 빼앗아 감. 전리품 참조.
성경에서 자매는 보통 누이라 표현되었으며 이 말은 같은 아버지와 어머니에게서 난여자 형제나 같은 아버지에게서 혹은 같은 어머니에게서 난 여자 형제를 뜻하였고(창12:13) 또 같은 가족에게 속한 여인이나(창24:60; 욥42:11) 같은 나라출신의 여인을 뜻하였다(민25:18). 신약성경에서는그리스도 안에서의 여자 동역자(롬16:1) 혹은 여자그리스도인을 뜻하였다(요이13).
나보폴라사르의 아들로서 주전600년경에 그의 뒤를 이어 갈대아의 왕이 된 사람.그는 예레미야서에서 느부갓레살로도 나온다. 그는이집트 왕 느고로부터 갈그미스를 빼앗았으며 그 뒤페니키아 총독과 느고에게 조공을 바친 유다의 여호야김 왕을 치고 사슬로 묶어 바빌론으로 끌고 갔다가 후에 조공을 바친다는 조건 하에 다시 유대에 남겨 두었다. 그는 또한 예루살렘에서 다니엘, 하나냐,미사엘, 아사랴 등을 포함한 여러 사람을 포로로 잡아갔다. 그들은 대개 왕족이나 귀족이었으며 바빌론왕은 그들에게 갈대아의 말과 학식을 가르치고 후에그들이 궁중에서 자신을 섬기게 하였다(왕하24:1;대하36:6; 단1:1).나보폴라사르가 죽자 이집트 혹은 유대에 있던 느부갓네살은 급히 바빌론으로 돌아갔고 자기 장군들을 시켜 시리아와 유대와 페니키아와 이집트에서 사로잡은 포로들을 갈 대아로 데려오게 하 였다 . 그는이 포로들을 여러 식민지에 분산시켰으며 벨루스 의신 전에는 예루 살 렘 성 전 에 서 가 져온 기 구 들 을 두었 다. 유 다의 여호 야김 왕 은 3년 동 안 느부 갓네살 에 게 충성 하 다 가 반역을 일으켰 고 그 뒤 3- 4년이 지 나 예루 살 렘에 서 잡 혀서 죽임을 당하 고 그의 몸은 예 레미야 의 예언 대로 공 중 의 새 의 밥이 되고 말았 다( 렘 22:00 1-30) . 그의 뒤 를 이은 여 호 야긴 혹 은 여 고니 야 역 시 느 부갓 네살에 게 반 역을 일 으켰 다가 예루살 렘에 서 붙잡 혀 서 주요 관리 들 과 함께 바 빌론 으로 포로가 되어 끌려갔다. 이때에 그의 어머니와 아내들과예루살렘의 주요 기술자들도 함께 끌려갔고 모르드개와 대언자 에스겔도 끌려갔다(에2:6).느부갓네살은 솔로몬이 성전과 궁전을 위해 만든금 그릇들을 가져가고 여고니야의 삼촌인 맛다니야를 왕으로 삼고 시드기야라는 이름을 붙여 주었다.시드기야는 9년 동안 느부갓네살에게 충성을 다하다가 그 근처의 통치자들과 함께 연합하여 반역을일으켰다. 이에 바빌론의 느부갓네살 왕이 유대로와서 예루살렘을 에워쌌으나 이집트의 파라오호브라가 시드기야를 도우려고 나오자 그를 대면하여 그의 나라로 쫓아버렸다. 이 일을 끝낸 뒤 느부갓네살은 다시 예루살렘을 포위하였으며 마침내 시드기야의 제11년에 그곳을 함락시켰다. 시드기야 왕은 그때에 시리아의 리블라에 있던 느부갓네살에게 끌려가서 정죄를 받았고 왕은 그의 눈앞에서 그의 자녀들을 죽이고 그의 눈을 뺀 뒤 사슬로 묶어서 그를 바빌론으로 끌고 갔다(왕하24:1-20; 25:1-30; 대하36:1-23).느부갓네살의 통치 때에 바빌론 도시와 바빌로니아 왕국은 영예의 최고조에 달하였다. 그는 힘을 다해 바빌론을 치장하였고 그래서 이것은 그의 자랑의하나가 되었다. “이 큰 바빌론은 내가 내 권능의 힘으로 건설하여 왕국의 집으로 삼고 내 위엄의 영광으로 삼은 곳이 아니냐?”(단4:30) 그러나 하나님은그의 교만을 물리치셨고 그래서 그는 한때 다니엘의예언에 따라 짐승 같은 신세가 되고 말았다(단4). 다섯 가지 세상 왕국 선도 참조(76).
아바 사람들의 신(왕하17:31).유대인들은 이 이름이 짖는 것을 뜻하며 그래서 이우상이 개의 형상을 지녔다고 생각했다. 역사적으로도 시리아 사람들이 개 우상을 섬긴 것이 확인되었다.
진을 치고불평하던 이스라엘 자손에게 불이 떨어진 것을 기념하는 이름(민11:1-3; 신 9:22). 이집트 탈출 참조.
I. 야곱과 빌하의 아들(창30:3; 35:25). 가나안에 들어가기 전에 단 지파는 유다 지파 다음으로 수가 많았다(민1:39; 26:43). 단에게는 욥바 근처의 해안으로부터 동남쪽으로 뻗어나간 지역이 배정되었으며 이곳은 블레셋 사람들의 경계와 닿았으므로 단 지파는 그들과 여러 차례 상관해야 했다(삿13:1-25; 14:1-20; 15:1-20; 16:1-31).그들의 영토는 작았지만 비옥했고 거기 거주민들은강력했으며 그래서 단 지파의 일부는 북쪽으로 올라가 다른 지역을 차지했다(수19:40-48; 삿18:1-31).그 결과 단 지파는 가나안 땅에서 북쪽과 남쪽의 두지역에 거주하였다. 이스라엘의 열두 지파와 단 지파지도 참조(19, 25).II. 원래 라이스라고 불리던 단 지파의 도시(삿18:29 ). 이곳은 이스라엘 북쪽의 가장 끝에 있었고그래서 ‘단에서부 터 브엘세바까지 ’라는 표 현은 최북단 단에서부터 최남단 브엘세바까지 약속의 땅 전체를 가 리키는 말이다. 단은 헤르 몬 산 기 "슭에, 요르단강" 근원에서 6킬로미터 떨어진 곳에 위치했 다. 한때 라 이 스 는 시돈 에 속한 곳 이 었 으나 단 지 파의 점령 이후 단 으 로 이름 이 바뀌 었다( 삿 18 :1-31 ). 이 곳 은그 당시 우상 숭배 가 극심 한 도시 였 고 후 에 는 여로 보 암의 두 마 리 금송 아 지 중 하나 가 여기 에 놓였다 (왕 상 12 :2 08월 02일 9; 암 8:00 14).
I. 헤브론의북서쪽에 있던 마을(수12:17; 15:53).II. 헤브론의 남서쪽에 있던 유다의 도시(수15:34).III. 에브라임과 므낫세의 경계에 있던 마을(수16:8; 17:8).IV. 갈렙의 후손(대상2:43).
로마의 풍습에 익숙하지 않은 유대인들이 가이사랴에 있던 로마의 총독에게 바울을 고소하기 위하여 고용한 로마의 변호사(행24:1-2).
유프라테스 너머의 사람들(왕하17:24; 스4:9). 그들은 주변의다른 사람들과 함께 사마리아 땅으로 이주한 것으로보인다.
시리아의 하맛의 왕. 그는다윗이 소바 왕 하닷에셀을 물리치자 자기 아들을보내어 축하하였다(삼하8:9-11; 대상18:9).
요르단 강 너머의 땅. 재판관이 되기 전에 입다는 길르앗에서 쫓겨나 여기로가서 살았다(삿11:3, 5).
삼손이 사랑한 블레셋 여인. 이 여자는 삼손의비밀을 알아내고 그를 팔아 넘겼다(삿16:1-31).
이스라엘 왕엘라가 죽은 이후의 3년 동안 이스라엘 왕좌를 차지하기 위해 오므리와 다투던 사람(왕상16:18-23). 그는 싸움에서 져서 죽었고 오므리가 왕권을 차지하였다.
헛된 것을 뜻하는 히브리말에서 파생된 말. 이것은 삿11:3에서 허영심 많은 자로 번역되었으며 이 말은 심한 경멸을 뜻한다. 그래서 그리스도께서는 마5:22에서 “누구든지 자기 형제에게, 라가, 하고 말하는 자는 공회의 위험에 처하게되리라.”고 말씀하셨다. 한편 그 다음에 나오는 어리석은 자는 비열한 자, 비참한 자를 뜻한다.
느부갓네살이 예루살렘을 취할 때 그의 군대 통치자 중 하나(렘39:3). 그의이름은 마기 즉 지혜자 중에서 으뜸가는 자를 뜻한다.
레위의 후손은다 레위 사람이라 불릴 수 있으나(출6:16, 25; 수3:3)대개 레위 사람은 성전에서 제사장들 즉 레위 사람중 아론의 후손들의 손 밑에서 낮은 일을 하던 사람들을 가리킨다(민3:6-10; 18:2-7). 하나님은 이스라엘의 장자들을 대신하여 레위 사람들을 택하고 그들에게 성전과 성막의 책무를 맡게 하였는데 그 이유는 이스라엘의 장자들이 그런 일을 맡아야 했고 또하나님께서 이집트 탈출 때에 그들을 다 살려 주셨기 때문이다(출13:1-22; 민3:12-13, 39-51). 광야에서 레위 사람들은 성막과 그 안의 것을 여기저기로옮겼으며 세 가족이 이 일을 나누어서 했다(민1:51;4:1-49; 대상15:2, 27). 성전을 지은 뒤에는 성막의짐을 나를 필요가 없었 으므로 그들은 문과 거룩한그릇과 보여 주는 빵과 다른 헌물을 맡았고 또 노래하 며 악기를 연주 하였다 (대상9:1-44; 23:1-32; 대하29:1-36). 그들은 또한 제 사장들을 위하여 나 무와물 을 나르고 그들이 예물을 준비하는 것과 백성 이바치는 것을 모으 며 나 누 어 주 는 일 을 도 왔고( 대하 3 0:01 06월 17일 ; 35:1 -6; 느13: 13) 또 성 전의 문 을 지켰 다(느 13 :2 2).그 러 나 성 전에서 의 봉사 말고 도 그들 은 백성 을 가르 치 는 일을 했 고( 대하30 :22; 느 8:00 7) 백 성 사 이 에 퍼 져서 지파 들 을 하 나 로 묶 고 덕 과 경건 을 추 구 하 게하 였다 . 그들 은 율법 을 연 구 하고 판사 의 역 할 도 하 였지 만 제 사장들 의 손 밑 에서 그 런 일 을 하였 다(대 하 17:08 -9 ; 1 9:08 -11). 하 나님 은 그들 에게 "곡물과 열매와 가축의 십일조를 주었으며 그들은 그것들의 십일조를 제사장들에게 주었다. 레위 사람들은 상속물을소유하지 않았으므로 제사장들이 그들에게서 받은십일조는 주님께 드리는 첫 열매 헌물로 간주되었다(민18:21-32). 레위 사람들에게 주는 십일조는 법규로 지정되지는 않고 자발적으로 이루어지게 하였으며 그래서 그들의 형제들은 그들을 잊지 말라는 분부의 말씀을 받았다(신12:12, 18-19).하나님은 레위 사람들의 거처로 48개의 도시들과그것들의 주변 지역을 주셨다(민35:1-34). 이 중 13개는 제사장들에게 주어졌는데 이것들은 다 예루살렘 주변의 지파에 속한 도시들이다. 또한 이 중 6개는 도피 도시가 되었다(수20:1-9; 21:1-45). 레위 사람들은 실제로 성전에서 종사하면서 성전에 비축된 것과 매일 드리는 헌물을 먹고 살았다. 한편 다른지역에 살던 레위 사람이 하나님을 사랑하여 자발적으로 예루살렘에 가까이 오는 경우 이들에게도 같은특권이 주어졌다(신12:18-19; 18:6-8). 제사장들과달리 레위 사람들을 성결하게 할 때에는 특별한 의식이 없었다(민8:5-22; 대하29:34). 레위 사람들은아그립바 왕의 통치 이전에는 다른 이스라엘 사람들과 구분되는 옷을 입지 않았다.레위 사람들은 게르솜(혹은 게르손), 고핫, 므라리족속으로 나뉘었으며(민3:17-20) 제사장들과 마찬가지로 여러 계열로 구분되었다(대상23-26). 처음에그들은 30세에 공적 의무를 수행하고(민4:3; 8:25)50세에 그만 두었으나 다윗은 20세부터 섬기도록하였다. 문지기와 노래하는 자 등은 한 번에 일주일씩 순서대로 의무를 수행하였다(대상23-26; 대하23:4, 8; 31:17; 스3:8-12). 이스라엘의 열 지파가 반역을 일으킨 후에는 많은 레위 사람들이 이스라엘의도시를 버리고 유다로 내려와 살았고(대하11:13-16;13:9-11) 바빌론 포로 생활 이후에 여러 레위 사람들이 유프라테스 너머에서 유대로 다시 돌아왔다(느11:15-19; 12:24-31). 신약성경에서는 그들이 자주언급되지 않지만(눅10:32; 요1:19; 행4:36) 서기관과박사들은 주로 레위 사람들이었던 것으로 추정된다."
구레네 사람 루기오는초기 안디옥 교회의 사역자와 교사 중 하나였으며(행13:1) 바울의 친척인 것으로 보인다(롬16:21).
르바 족속은 가나안 족속 중의 거인 족속을 모두 지칭하는말이며 여기에는 몇몇 유명한 가족이 있었다. 아브라함 시대에는 요르단 너머 아스다롯 가르나임에 르바 족속이 있었고 모세의 시대에 살던 바산 왕 옥도르바 족속의 일부였다. 여호수아 시대에는 가나안땅에 그들의 후손이 거하였고(수12:4; 17:15) 다윗의시대에 가드에도 거인들이 있었다(대상20:4-6). 골리앗과 다른 거인들은 르바 족속 혹은 아낙 족속의후예이다. 성경에는 그들의 키와 힘에 대한 언급이있으며 그들은 특히 죄와 관련되어 있어서 하나님의심판의 표적이 되었다. 노아의 홍수 이전에 하나님의 아들들인 천사들이 사람들의 딸들과 결혼하여 거인들을 출산하였다(창6:1-4). "거인, 하나님의 아들들참조. 거인들에 대하여는 수15:8; 17:1" 5; 18:16과 삼하5 ":18, 22;" 대상1 4:9 등을 참조하기 바란다(여기서르바임 골짜기는 거인들의 골 짜기를 뜻한다).
하맛 지역에 있던 시리아의 도시. 이곳은 가나안의 동북부 끝에 있었다(민34:11). 여기에서 이집트의 파라오느고는 여호아하스 왕을 붙잡아 폐위시켰고 바빌론의 느부갓네살은유다와 싸우면서 여기에 군대 사령부를 두었다(왕하23:33; 25:6, 20-21; 렘39:5; 52:10).
웃사가 하나님의 궤를 만졌기 때문에 죽은 타작마당의 이름 혹은그 소유주의 이름(삼하6:6). 대상13:9에는 이것이 기돈으로 되어 있다.
I. 그리스도의 친구이자 제자. 그는 마리아와 마르다의 오라비였으며 예루살렘 근방의 베다니에 살았다. 우리 주님은 그들에게 큰 관심을 보였고 그래서나사로가 아플 때에 그가 아프다는 소식이 주님께왔다. 우리 주님은 그가 무덤에 누운 지 나흘이 되었을 때에 베다니에 가셔서 “나사로야, 나오라!”고 외침으로 그를 살리셨다. 이 기적으로 인하여 여러 사람이 그리스도께로 모여들었고 이에 그분의 원수들은 그와 더불어 그분도 죽이려 하였다(요11:1-57;12:1-11). 이 이야기는 그리스도께서 자기가 사랑하는 사람을 위하여 사랑을 베풀고 그를 위해 우시며죽음을 물리쳐 주는 분임을 보여 준다. 그분은 생명의 통치자요 사망과 무덤을 이긴 분이시다. “나는 부활이요 생명이다.”라고 선포하시는 그분을 친구로둔 사람들은 이런 면에서 행복하다(요11:25).II. 지옥의 참상을 보여 준 예수 그리스도의 실제이야 기에 서 부자의 대문에 앉아서 구걸하던 거지(눅16: 19-31). 그는 비록 이 세 상 에 서 고 통 받고 가난했 지 만 하 나님 의 아들 이었 으며 향락에 빠 진 그 부자 는인 정을 베 풀 었음 에 도 불 구하고 주님을 알지 못한 죄인 이었 다 . 이 이 야기 는 이 세상 에서의 삶과 하 나님앞 에서 의 심판 결과가 얼마 나 다 른 가 를 보 여 준다. 하나님 은 속 중 심을 보신 다. 이 이야기 는 비유 가 아니라 실 제 의 인물 이 나오는 실화이 며 부자 의 이름 이없는 것은 하 나님 의 생 명의 책에 그 의 이름 이 기록 되어 있지 않기 때문이다. 지옥 참조.
날은 대개 몇 가지 용도로 구분되어사용되었다. 보통의 날은 지구가 한 바퀴 도는 시간이다. 또한 사회에서 인정하는 날은 각 민족의 관습에 따라 날이 시작되고 끝나는 때에 의해 정해진다.히브리 사람들의 날은 저녁때에 시작되었고(레23:32) 바빌론 사람들의 날은 해 뜰 때에 시작되었으며 현대인들의 날은 대개 자정에 시작된다. 인위적인 날(낮)은 해가 수평선에 뜬 시간이며 이것은 같은 지역의 경우에도 계절에 따라 다르다. 성경은 대개 날(낮)을 열두 시간으로 나누었는데 이 중 여섯째시간은 일 년 내내 정오 즉 열두 시에 끝난다. 그러나 여름에는 낮의 모든 시간이 겨울보다 길었고 밤의 시간이 낮의 시간보다 짧았다. 시각 참조.별 다른 언급이 없는 한 ‘날’ 혹은 ‘하루’는 문자그대로 24시간을 가리킨다. 그러나 예수 그리 스도의 재림과 관 계된 날 - 대개 는 주의 날 혹은 그리스도의 날로 불림 - 은 그 기간이 정해지 지 않은 기간이다( 사2:1 2; 겔13:5 ; 요11:24; 살전 5:2). 예언의 날들 선 도 참조 -75 . 대언 자들 의 예 언 에서 ‘날’ 은 대 개‘ 1 년’ 을 가리키 며 예 언에 서의 ‘ 1년 ’ 혹 은 ‘ 한 때’는 3 60 일을 가 리 킨다 (겔4 :6). 구약 다니 엘서의 3년 반 ( 단 7:02 5) 과 신 약 계 시록 의 126 0일(계 11:00 2-3)을 비 교하 면 이 를 알 수 있 다 . 주 의 날 "," 칠십 이레 참조 .
말과 나귀 사이에 태어난 잡종 짐승. 노새는 강인하고 수명이 말보다 두 배나 길며쉽게 키우고 먹이를 줄 수 있는 특징이 있다. 그래서노새는 세계 여러 지역에서 물건을 나르는 데 많이사용되었다. 유대인들은 노새를 만들지 않았는데 그까닭은 다른 종류의 짐승을 교미시켜 새끼를 낳게하는 일이 금지되어 있기 때문이다(레19:19). 그러나 그들은 외국에서 혹은 타지에서 그것들을 데려다가 사용하였다(왕상10:25; 겔27:14). 그래서 다윗의시대 이후에 암 노새와 수 노새는 히브리 사람들 가운데 아주 흔하였고 예전에는 여러 용도로 많이 사용되었다(삼하13:29; 18:9; 왕상1:33; 10:25; 18:5;에8:10, 14). 창36:24에는 아나가 광야에서 노새들을 발견한 것으로 기록되어 있 다.
이에 해당하는 히브리말은 샘을 의미하기도 했다. 눈은 몸의 기관을 가리킬 뿐만 아니라종종 상징적으로 쓰이기도 했으며 이런 경우 대개는앞뒤 문맥을 통해 그 뜻을 알 수 있으므로 따로 설명할 필요는 없다. 죄인들의 눈을 가리는 것은 지금도동방에서 이루어지고 있으며 사6:10; 44:18 등은 이를 반영하는 듯하다. “주인의 손을 바라보는 종들의눈같이”(시123:2)라는 표현은 동방의 종들이 항상경계를 기울이며 주인과 자기 외에는 알 수 없는 손짓이나 눈짓에 의해 주인으로부터 무슨 일을 지시받도록 훈련받은 것을 이해하면 그 뜻을 잘 이해할 수있다. 사람의 세 가지 본질 선도 참조(61).여러 성경 구절은 눈이 사람의 혼을 나타내는 것으로 즉 마음의 생각을 나타내는 "것으로 표현하고있다. 그래서 ‘관대한 눈’, ‘악한 눈’(잠2" "2:9; 23:6),‘교만" "한 눈’," ‘음 탕한 눈 ’(잠6:17; 사3:16)이 이런 식의표현이다. ‘안목의 정 욕’ 즉 눈의 정욕 (요일 2:00 16)은이 세상에서 화사 하게 보이는 헛된 것을 추구하 는욕 망을 가리킨 다 . ‘ 자기 아버지 를 조 롱하 는 눈 ’( 잠30:1 7)은 육식 성 조류 들 이 살아 있 는 새 의 눈 을 쪼아 먹 는 습 관에서 나온 표 현이 다. ‘ 단일 한 눈 ’ (마 6:00 22)은 모 든 것을 바로 보며 일편 단심 마음 이 변하 지 않는 눈을 가 리 킨 다 . 성 경에 는 이 세벨처 럼 눈 썹 에 화 장을 해서 크 "게, 사" 치 스럽게 보 이게 한 것 도 기록 되어 있다( 왕하9: 30) .
느부갓네살 왕의 장군. 그는 예루살렘을 멸하고 노략하였다(왕하25:8-21; 렘39:9; 40:1; 52:12-30).
블레셋 사람들이 경배하던 물고기 신. 가자와 아스돗 등에 이신을 위한 신전이 있었고(대상10:10) 가자의 신전은 삼손에 의해 파괴되었다(삿16:21-30). 아스돗의신전에서는 다곤이 하나님의 궤 앞에서 기적적으로 두 번이나 넘어졌으며두 번째 넘어질 때는 머리와 손이 잘려나가 몸뚱이부분만 남았다(삼상5:1-9;참조 수15:41; 19:27).
갈릴리에 있는외딴 산. 이곳의 높이는 산기슭에서부터 400미터이고 그 옆에는 나사렛, 기손 시내, 나인, 엔돌 등이있다. 이곳은 잇사갈과 스불론의 경계에 놓여 있고(수19:12, 22) 바락의 군대는 시스라와 싸우기에 앞서 여기에 진을 쳤다(삿4:6, 12, 14).