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I. 신 광야. 이곳은 홍해의 동쪽 해안에 놓인 평야의 땅이며 이스라엘이 하나님께 불평하고 메추라기와 만나를 얻은 곳이다(출16:1; 17:1;민33:11-12). 이곳과 가나안 남쪽의 신(Zin) 광야는다르다. 이집트 탈출 지도 참조(15).II. 고대 이집트의 강한 도시(겔30:15-16). 이 이름은 진흙을 뜻한다. 이 도시는 이집트의 북동쪽 경계를 방어했다.

가나안 남쪽 경계의 사막. 이곳은에돔의 서쪽에 있었고(민34:1-4) 바란의 큰 광야의일부였으며(민13:26) 여기의 북동쪽 구석에 가데스바네아 즉 미리암이 죽은 곳, 가나안 땅에 정탐꾼을보낸 곳, 이스라엘 자손이 불평하던 곳, 바위가 물을낸 곳, 모세가 심히 분을 낸 곳이 있었다(민13:21;20:1-13; 27:14). 이곳과 홍해 동쪽의 신(Sin) 광야는다르다. 이집트 탈출 지도 참조(15).

하나님의 품격 혹은 신성을 가리키는 말(행17:29; 롬1:20; 골2:9). 이것은 고대 영어에서 하나님과 동의어로 쓰였으며 특별히 세 인격체로 구성된 한 하나님을 강조하는 데 쓰였다. 사도바울은 하나님이 죄가 없다는 것과 사람의 부패와우상숭배 성향을 대비하기 위해 이 말을 사용하였다. 로마서에서 사도 바울은 사람이 죄성으로 인한반역과 진리의 왜곡 등으로 하나님의 신격을 잘 이해하지 못함을 지적한다. 또 골로새서에서 그는 그리스도 안에 있는 하나님의 신격의 충만함과 사람의전통들을 비교하면서 예수님이 신성을 띤 그리스/로마의 영웅이나 일개 신이 아니라 사람의 몸을 입은하나님 자신임을 강조하고 있다.

신(god) 혹은 신들(gods)에 해당하는 히브리말 엘로힘(Elohim)은 성경에서 여러 차례천사나 치리자 같은 창조된 존재의 능력과 직무와뛰어남을 표현하기 위해 사용되었고(출22:20, 28;시86:8; 97:7-9; 요10:34-35) 이교도들의 거짓 신들을 나타내는 데도 사용되었다. 아담과 이브를 유혹할 때에 뱀은 그들이 금단의 열매를 먹으면 하나님과 같이 되는 것이 아니라 신들과 같이 될 것이라고말하여 이미 그때에 이런 거짓 신들이 존재함을 알려 주었다(창3:5). 이런 거짓 신들은 수도 없이 많으며 헛된 것, 거짓 등을 나타내는 여러 용어로 표현되었다. 이교도 세상에서는 해와 달과 별들이 신으로서 경배의 대상이 되었고 짐승과 죽은 사람, 성인혹은 두려움이나 욕망이나 저주 등과 관련된 대상들이 경배의 우상이 되었다. 천주교의 마리아나 성인들 역시 하나님을 대신하여 경배를 받고 있다.

결혼, 솔로몬의 아가 참조.

기독교의 믿음은 믿음의 대상이신예수님을 굳게 믿고 신뢰하는 것이다. 마귀들도 하나님이 있다고 믿지만(약2:19) 그분을 신뢰하지 않으며 성경은 이것을 가리켜 ‘죽은 믿음’이라고 부른다. 골리앗을 죽인 다윗은 하나님을 신뢰한 본이 된다. 그는 작고 힘이 많지 않았으나 만군의 주 하나님을 신뢰하고 구원이 오직 하나님에게서만 나오는 줄을 확신하며 하나님의 힘을 의지하여 그를 죽일 수있었다(삼상17:45-47). 성도들의 믿음의 삶은 순종과 신뢰의 삶이라 할 수 있다.하나님은 신뢰의 유일한 대상이시며(시65:5) 성도들은 그분을 두려워함으로 그분을 신뢰할 수 있다(잠14:26). 우리는 온 마음을 다해 어려서부터 하나님의 영존하는 힘과(사26:4) 그분의 선하심과(나1:7)인자하심과(시36:7) 풍성한 은혜와(딤전6:17) 보살핌과(벧전5:7) 건져 주심을(시9:10; 고후1:10) 신뢰하여야 한다(잠3:5; 시71:5). 그러면 그분께서 성도들의 길을 인도하실 것이며 이것이 믿음의 삶이다.순종, 믿음 참조.

대부분의 동방 사람들이 흔히 신던 신발은 가죽이나 나무로 된 바닥과 끈으로 구성되었다(막6:9). 신발 바닥에는 가죽이나 옷감 등을입히기도 하였으며 신발 끈과 신 자체는 값이 많이나가지 않았고(창14:23; 암2:6; 8:6) 여인들의 신발에는 장식이 달려 있었다(아7:1; 겔16:10). 동방에서는 집안에서 신을 신지 않았으며 그래서 집이나 성전 혹은 거룩한 곳에서는 신을 벗었다. 따라서 “신을벗으라.”는 표현은 그곳이 거룩한 장소임을 보여 준다(출3:5; 신25:9; 수5:15).신발 끈을 매는 것은 여행 준비를 뜻하며(출12:11;행12:8) 대개 종들이 끈을 매고 또 엎드려서 풀고필요할 때에 신발을 나르고 하였다. 새로 구입한 노예가 처음 하는 일은 주인의 신발 끈을 풀러 주고원하는 곳에 신발을 가져가는 것이었다. 그래서 침례자 요한은 자기가 그리스도의 신발 끈을 풀거나신발을 나를 자격이 없다고 고백하였다(마3:11; 막1:7). 물론 가난한 사람들은 맨발로 다녔다. 죽은 형의 아내를 취하는 일을 거부하는 사람의 신발 끈을풀고 그의 얼굴에 침을 뱉는 것은 유대인들의 법에명시된 규칙이었다(신25:7-10; 룻4:7-11).

결혼, 솔로몬의 아가 참조.

이것은 엄밀하게 말해 비밀 즉숨겨진 것을 뜻하며 특별히 성경에서는 하나님의 계시가 없으면 사람이 알 수 없는 진리를 뜻한다. 우리주님께서는 하나님께서 자신의 제자들에게 하늘의왕국의 신비들을 드러내셨으므로 그들이 행복한 자들이라고 말씀하셨다(마11:25; 16:17; 눅10:21-24).사도 바울은 엡3:1-9에서 이 단어를 설명하며 복음의 신비, 그리스도의 십자가의 신비, 이전 시대에는알려지지 않은 그리스도의 신비, 성육신의 신비, 부활의 신비 등에 대해 말한다(롬11:25; 고전2:7-10;4:1; 13:2; 15:51; 딤전3:9, 16). 이것들이 신비라 불리는 것은 사람의 생각과 이해를 넘는 것이 그 안에포함되어 있거나 하나님의 아들과 성령님께서 드러내지 않으면 사람이 알 수 없는 일들 즉 모든 사람에게 보편적으로 계시되지 않은 일들이 그 안에 포함되어 있기 때문이다. 이런 차원에서 그리스도께서는자신의 사도들에게 “거룩한 것을 개들에게 주지 말며 너희의 진주를 돼지들에게 던지지 말라.”고 말씀하셨다.한편 신비는 복음을 집행하는 일에서 즉 그것을점진적으로 끝까지 드러내는 일에서 보여 주신 하나님의 은밀한 계획을 뜻하기도 한다(계10:7; 11:15).또한 신비는 풍유를 뜻하는데 이는 어떤 것의 일부분을 드러내어 어느 정도 사실을 알려 주면서도 여전히 다른 부분은 가려서 그것을 전체적으로 알려고하는 사람들이 완전히 알지 못하게 하는 정보 교환형식을 뜻한다. 그러므로 계1:20에 나오는 일곱 별의 신비는 일곱 개의 불타는 등잔 상징을 이용하여아시아에 있던 일곱 교회를 나타내는 풍유라 할 수있다. 마찬가지로 큰 음녀 바빌론의 신비는 영적 바빌론 즉 우상숭배와 음행 등으로 가득한 바빌론을풍유적으로 나타낸 것으로 볼 수 있다. 따라서 “내가그 여인의 신비를 네게 말하여 주리라.”(계17:5, 7)는 말은 이 인물의 풍유를 드러내어 보여 준다는 것을 뜻한다.

사람이 하나님이나 그분의 성격 등에 대해 말하면서 그분에게 해가 되게 하는 것. 또한 자기에게 속하지 않은 하나님의 성품,특성 등을 자기 것으로 취하는 것도 신성모독이다.모세의 율법은 신성모독 죄에 대해 사형을 선고했다(레24:12-16). 사람의 경우에도 악한 말로 중상을 당할 때 모독을 당한다고 말할 수 있다(왕상21:10; 행6:11). 성령 모독 죄 참조.

성경의 많은 구절에서 이 말은 ‘믿음이 충만한 것’을 뜻한다. 그러므로 갈3:9에서 사도 바울은 아브라함이 다른 모든 사람보다 믿음에서 견고하였으므로 성도들이 그와 함께 복을 받은 사람들이라고 말한다. 이런 특성은 참된 그리스도인들의 믿음뿐만 아니라 그리스도인으로서의 성격과 믿음직함 등을 표현하는 데도 사용되었다(행16:15; 고전4:17; 엡6:21; 골4:9; 벧전5:12). ‘신실한말’은 거짓으로 드러날 수 없는 확실한 말을 뜻한다(딤전1:15; 딤후2:11).

예루살렘의 제자들 중에서 주요 인물(행15:22; 고후1:19). 어떤 이들은 그가 70명의 제자들 가운데 하나라고 주장한다. 유대인들의 할례 의식을 지키는 문제로 안디옥에서 논쟁이 일어나자 바울과 바나바는 선택되어 예루살렘으로 가서 사도들의 의견을 듣게 되었고 그들은 오는 길에 유다와 실라를 데리고 왔다. 뒤에 바울과 바나바가 갈라진 뒤에 실라는 바울에게 붙었다(행15:37-41). 그는 바울과 함께 시리아와 길리기아의 교회들을 방문하고 루가오니아, 브루기아, 갈라디아, 마케도니아의 마을들을 방문하였다. 그는 그와 함께 빌립보에서 옥에 갇히고 잠시 떨어져 있다가 다시 고린도에서 그를 만나 고후11:9; 빌4:10, 15등에서 언급되는 기부금을 가져왔다. 그는 또 바울과 함께 예루살렘에 있었다(행16:19, 25; 17:4, 10,14; 18:5; 살전1:1; 살후1:1). 그는 항상 실실한 형제로 나타났으며 주님의 교회들로부터 칭찬을 받았다(고후1:19; 벧전5:12). 그는 다른 곳에서 실루아노로나온다.

라멕의 두 아내 중하나(창4:19). 라멕 참조.

I. 창49:10에서 이 말은 메시아를 가리킨다. 야곱은 실로에 대하여 “실로가 오실 때까지 홀이 유다를 떠나지 아니하며 법을 주는 자가 그의 발 사이에서 떠나지 아니하리라.”고 대언하였는데 이것은 그리스도의 때까지유다의 정부가 끊이지 않을 것을 보여 준다.II. 에브라임에게 속한 유명한 도시. 이곳은 예루살렘에서 북쪽으로 38킬로미터, 세겜에서 남쪽으로16킬로미터 떨어진 곳에 있었다. 여기서 여호수아는 백성을 모아 가나안 땅을 두 번째 분배하였다.그들은 가나안 땅에 정착해서 여기에 주님의 성막을세웠고(수18:1; 19:51) 언약궤와 성막은 주전 1116년경까지 즉 엘리 제사장 시절에 블레셋 사람들이언약궤를 빼앗을 때까지 약 330년 동안 여기 머물렀다. 언약궤가 거기에 있었으므로 해마다 실로에서주님의 명절을 지켰으며 이런 명절에 베냐민 지파의남은 자들이 실로의 딸들을 납치해서 아내로 삼았다(삿21:19-23). 사무엘은 실로에서 대언하기 시작했고(삼상4:1) 아히야 대언자가 여기 거하였다(왕상14:2).

오벨 언덕 밑에있던 연못(느3:15; 사8:6). 실로암 참조.