에스라성경사전 101 페이지 > 기독정보닷컴

오벨 언덕밑에 있던 연못(요9:7, 11). 이곳은 구약의 실로아와같다(느3:15; 사8:6). 이곳의 물은 달고 깨끗하며 독특한 맛을 지니고 있었고 고대의 성전 밑에 있던 저수지와 시온 산에서 나오는 것으로 추정된다. 이곳의 물은 부드럽게 흘렀으며(사8:6) 사람들은 이곳에서 옷을 빨고(요9:1-11) 짐승을 씻기도 하였다. 실로암의 망대에 대해서는 알려진 바가 없으며 단지 고대의 성벽이 이 연못을 감싼 것으로 보인다. 우리주님은 실로암 망대 사건을 들면서 이 땅에서의 재난이 결코 어떤 죄 때문에 생기지는 않음을 보여 주셨다(눅13:4-5). 그러나 한 가지 확실한 것은 이 땅에서 사람이 겪는 가장 큰 고통과 아픔이 예수 믿지않고 죽은 선한 사람들이 죄로 인해 받을 고통과 아픔에 비해 훨씬 더 크다는 것이다(애3:39).

오론테스 강의끝부분에 있던 항구. 바울 일행은 제1차 선교여행때 여기를 떠나 키프러스 섬으로 갔다(행13:4).

실라 참조.

레아의 여종. 그녀는 야곱의 아내가 되어 갓과 아셀을 낳았다(창29:24; 30:9-13).

악령을 추구하는 것. 신약성경은 마지막 때에 심령술이 부흥할 것이라고 경고한다. 심령술은 한 마디로 마귀 숭배라 할 수 있으며이것의 부활은 말세의 표적 중 하나이며 이를 통해하나님은 자신의 자녀들에게 마지막 때가 다가오고있음을 경고해 주신다. 마귀 참조.딤전4:1-3에 있듯이 심령술에 빠진 자들은 혼인하는 것을 금하며 이혼과 자유분방한 성생활을 부추기고 또 음식을 먹지 말게 하며 가려 먹게 하되 특히육식을 하지 말고 채식만 하라고 한다. 채식을 하면육식을 할 때보다 영적인 힘 혹은 에너지에 더 민감하게 되며 그래서 힌두교도들이나 뉴에이지 추종자들은 채식만을 강조한다. 사도 바울의 이 같은 경고를 준 뒤에 7절에서 “하나님의 성품에 이르도록 스스로 훈련하라.”고 명한다. 뉴에이지 시대에 마귀들의 집요한 계략에 대처하기 위해서는 말씀과 기도와바른 교회 출석을 통한 영 분별이 있어야 한다.

원반 두 개를 서로 맞부딪쳐서리듬을 잡는 금속타악기. 이것은 오케스트라나 취주악에서 주요 타악기 중 하나로 꼽힌다. 이것의 기원은 확실하지 않으나 이집트나 고대 인도의 유적에서도 발굴되고 있으며 여기에는 가장자리를 맞부딪치는 소형인 것, 깊은 것, 얕고 대형인 것 등 종류가많다(대상13:8; 16:5; 시150:5). 음악 참조.

대부분의 경우 heart는 마음으로번역되었지만 종종 이 단어는 마음과 심장 둘 다를의미한다. 빵은 심장(혹은 마음)을 강하게 한다(시104:15). 지옥은 땅의 심장부에 즉 한가운데에 있다(마12:40). 마음, 지옥 참조.

기름을 빨아 올려 불을 켜게 하는헝겊. 이것은 주로 아마로 만들었다. 아마 참조.

성경은 천년왕국 이후에 모든 사람들에 대해 단 한 번의 심판이 있다고 말하지않고 공중에서 이루어지는 심판(고후5:6-10; 살전4:16-17), 땅에서 이루어지는 심판(마25:31-46) 그리고 땅과 대기가 사라진 뒤 하늘에서 있을 심판(계20:11-15) 등에 대해 말한다. 성도들에 대한 두 가지심판 선도 참조(83).I. 첫 번째 심판: 이것은 주후 30년에 성도들을 대상으로 갈보리에서 이루어졌으며 심판의 근거는 예수 그리스도께서 완전히 이루신 일이고 심판의 결과그리스도에게는 죽음이 임하고 믿는 자에게는 칭의가 이루어졌다. 이 심판은 이미 지나갔으며 이 심판의 결과는 요5:24; 롬8:1-2; 10:4 등에 나와 있다.II. 두 번째 심판: 이것은 교회가 휴거를 받은 뒤그리스도의 심판석에서 이루어지며 심판의 근거는믿은 이후의 성도들의 행위이고 그 결과는 보상을받는 것이다. 그리스도의 심판석 참조. 이 심판은 미래의 일이다(고후5:10; 살전4:17). 이것은 구원받은자만 받는 심판이기 때문에 심판 받는 성도의 죄가아니라 행위를 따지는 심판이고 고전3:11-15에 그내용이 자세히 묘사되어 있다. 이 심판의 결과는 보상을 받든지 보상을 잃든지 둘 중 하나이다. 이 심판의 결과 나무, 풀, 짚으로 대표되는 성도들의 나쁜행위와 죽은 행위는 소멸되고 선한 행위만 남게 된다. 우리의 삶 속에는 단지 인간적이고 세상적인 차원에서 행한 행위가 많으며 이런 것들은 우리의 영원한 보상과 아무 관계가 없다. 성도로서 선한 행위를 한 자들은 생명의 관, 영광의 관, 환희의 관, 의의관, 썩지 않을 관을 받을 것이다. 관 참조. 보상의심판 선도 참조(84).III. 세 번째 심판: 이것은 7년 환난기에 유대인들을 대상으로 예루살렘과 그 근방에서 이루어지는 심판으로 그 근거는 그들이 하나님의 신성을 거부한것이고 심판의 결과 그들은 회심하여 그리스도를 메시아로 받아들인다. 이 심판 역시 미래에 일어나며유대인들은 땅에서 적그리스도의 통치하에 심판을받을 것이다. 그들은 사무엘 시대에 성부 하나님을거부했고(삼상8:7) 그리스도의 시대에 성자 하나님을 거부했으며(눅23:18) 스데반 시대에 성령 하나님을 거부했다(행7:51-60). 이런 죄 때문에 그들은 이방인들의 때가 찰 때까지 세상의 여러 민족 가운데로 흩어졌으나 결국 회개하지 않은 상태로 거룩한땅에 되돌아오게 되며 막대기 아래로 지나면서 창세이후로 없던 환난을 당하여 민족의 삼분의 이가 죽는다(겔20:34-38; 22:19-22, 슥13:8; 14:1-11). 주님께서 이 목적을 위해 사용하실 사람은 적그리스도로서 그의 무서운 통치는 지상 위에 하나님의 진노의일곱 대접이 쏟아짐으로써 더욱 가중될 것이다. 이끔찍한 심판의 결과 유대인들은 참담한 가운데 자신들의 주님을 부를 것이며(슥12:10) 그때에 예수 그리스도께서 올리브 산으로 돌아오시고(슥14:4) 그들은 자기들이 찌른 그분을 바라보며(슥12:10) 회개할것이다. 환난기 참조.IV. 네 번째 심판: 이것은 예수 그리스도의 지상강림 때에 이방인들이 여호사밧 골짜기에서 그분의영광의 왕좌 앞에서 심판받는 것이며 심판의 근거는그들이 환난기에 예수 그리스도의 형제들 곧 유대인들을 어떻게 대우했는가이고 심판 결과 양 민족 사람들은 구원을 받고 염소 민족 사람들은 멸망을 받는다. 이 심판 역시 미래에 일어나며 마25:31-46에자세히 묘사되어 있다. 이것은 계20:11-15의 흰 왕좌 심판과 다르다. 이 심판은 땅에서 이루어지며 흰왕좌 심판은 하늘에서 이루어지고 이 둘 사이에는1000년이라는 시간이 있다. 이 심판은 단지 민족들(이방인들)에 대한 심판이기에 유대인들은 그 안에포함되지 않으며 교회 역시 이미 휴거되었으므로 이심판에 포함되지 않는다. 마25:31-46의 심판을 개인에 대한 심판으로 영적인 해석을 하면 선행으로 구원받는 문제가 발생한다. 그러나 이 심판은 그런 심판이 아니며 심판의 장소 역시 예루살렘 근처의 여호사밧 골짜기이다(욜3:1-2). 요엘 대언자는 유대인들이 자신들의 땅으로 돌아갈 때에 땅에 있는 그곳에서 민족들에 대한 심판이 있으며 그 근거가 예수그리스도의 육적 형제들 즉 유대인들에 대한 민족들의 대우가 될 것임을 명백히 보여 준다. 양 민족은천년왕국을 소유하게 되며 염소들은 마귀와 그의 천사들을 위하여 예비된 영존하는 불에 들어간다. 여호사밧 골짜기 참조.V. 다섯 번째 심판: 이것은 보통 흰 왕좌 심판이라하며 예수 그리스도 밖에서 죽은 사악한 자들이 불에 의해 땅이 정화되는 동안 하늘의 크고 흰 왕좌앞에서 그들의 악한 행위에 따라 심판을 받는 것이며 그 결과 모두 불 호수에 던져진다. 이 심판도 역시 미래에 민족들의 심판 후 1000년이 지난 뒤에일어난다(계20:11-15). 여기 참여하는 자들은 모두둘째 사망을 맛보고 불 호수에 들어가 영원토록 고통을 받는다. 다음의 표는 네 번째 심판과 다섯 번째심판의 차이를 보여 준다. 네 번째 심판다섯 번째 심판심판 대상자들의 부활이없음.심판 대상자들의 부활이 있음.살아 있는 민족들이 심판을 받음.죽은 자들이 심판을 받음.땅에서 이루어짐.하늘과 땅이 사라진 뒤에 이루어짐.책들에 대한 언급이 없음. 책들이 펼쳐져 있음.세 부류가 나옴:양 민족들, 염소 민족들,이 내 형제들단 한 부류가 나옴:죽은 자들천년왕국 이전천년왕국 이후네 번째 심판과 다섯 번째 심판의 차이

유다의 도시. 이곳은 헤브론에서 남동쪽으로 6.4킬로미터 떨어진 곳에 있었으며 다윗은 이 근처에서 사울을 피해 오랫동안머물렀다(삼상23:14-15).

열 가지 명령(출20:3-17).이 말은 10을 뜻하는 그리스말 ‘데카’와 말을 뜻하는‘로고스’에서 나온 말로서 유대인들은 이것을 ‘열 가지 말씀’으로 부른다. 어떤 이들은 십계명이 유대인들을 위한 것으로 은혜 시대에는 적용되지 않는다고주장하지만 실제로 십계명의 모든 조항은 첫 사람아담부터 마지막 사람에 이르기까지 모든 인류에게적용되는 ‘양심에 새겨진 도덕 법규’이다. 안식일의경우 신약 성도들이 유대인들과는 달리 토요일을 강제적인 안식일로 지키지는 않지만 한 주에 하루를거룩히 구분하고 하나님의 창조 섭리를 되새긴다는원리는 지금도 동일하다. 안식, 안식일, 주일, 율법참조.한편 프로테스탄트들이 사용하는 십계명은 요세푸스 당시의 유대인들이 구분한 대로 열 개로 되어있으나 천주교에서는 자신들의 우상숭배와 마리아숭배로 인해 두 번째 명령을 없애고 대신 열 번째명령을 둘로 나누어 십계명을 만들어 가르친다.

르우벤의 도시(수13:19).사16:8-9는 십마의 포도나무가 모압 자손들에 의해잘려나간 것을 말하는데 그 이유는 르우벤 지파가디글랏빌레셀에 의해 포로가 되어 갔으므로 그 백성이 그 도시와 다른 도시들을 취하였기 때문이다(왕하15:29; 대상5:26; 렘48:32).

이드로의딸. 그녀는 모세의 아내였으며 엘리에셀과 게르솜의어머니였다. 이집트를 떠나 미디안으로 도망한 모세는 이드로의 딸들이 양 떼에게 물을 주는 것을 방해하는 목자들을 보고 그들을 도와 그들의 양 떼에게물을 먹였다. 이에 이드로는 그를 자기 집으로 불러그에게 자기 딸 십보라를 아내로 주었다(출2:15-22;4:25; 18:2-4). 모세와 결혼한 이디오피아 여인(민12:1)이 십보라라고 믿는 사람이 많다. 구스 참조.

이집트에있던 히브리 산파. 그녀와 부아는 하나님을 두려워하여 왕의 명령을 어기고 새로 태어난 히브리 사내아이들을 살려 주었다. 하나님은 그들의 행위에 보답해 주셨고 그래서 그들의 집안은 흥왕하였다(출1:15-21).

7년 환난기에 하나님의 선택을 받아 이마에 봉인이 찍힌 실제적인 유대인들(계7:4; 14:1,3). 그들은 모두 이스라엘의 열두 지파에서 12,000명씩 나온 사람들로 온 세상에 다니며 하늘의 왕국의 복음을 선포할 사람들이다(마24:14). 그들을 구원 받은 사람들의 집합체로 보는 것은 바르지 않다.왜냐하면 교회는 결코 이스라엘이 아니기 때문이다.