에스라성경사전 108 페이지 > 기독정보닷컴

가나안의넷째 아들 에멜의 후손(창10:16). 처음에 그들은 사해의 서쪽 산지 즉 헤브론 근처의 산지에 거하였으나 후에 영토를 넓혀 모압과 암몬의 좋은 땅 곧 얍복강과 아르논 사이의 지역을 차지하였다(민13:29;21:21-31; 수5:1). 모세는 그들의 왕 시혼으로부터이 지역을 빼앗았으며 그 결과 요르단의 동쪽 지역에서 빼앗은 영토는 유다 지파에게 돌아갔고 요르단너머의 지역은 르우벤과 갓 지파에게 돌아갔다. 아모리 족속은 성경에서 종종 가나안 족속을 일컫는다(창15:16; 암2:9). 가나안 족속 참조. “네 아버지는아모리 족속이요 네 어머니는 헷 족속이라.”(겔16:3)는 표현을 통해 하나님께서는 유대인들에게 그들이본질적으로 이교도들과 다르지 않음을 보여 주셨다.

I. 열두 명의 소대언자 중 하나. 그는 예루살렘 남방 20킬로미터에위치한 유다의 조그만 고을 드고아의 목자였다. 그는주전 787년경 유다 왕 웃시야, 이스라엘 왕 여로보암2세의 시대에 이스라엘에 관하여 대언하였으며 호세아, 요엘, 이사야 등과 동시대에 살았다. 아모스서의첫 두 장은 하나님의 백성을 위협하는 주변 국가에대한 예언의 말씀을 담고 있지만 그의 대언의 중심은이스라엘의 열두 지파에 관한 것이었다. 그들은 여로보암의 통치하에서 잠정적으로 번영을 누렸고 그로인해 우상숭배와 부정부패에 빠지게 되었으며 그는이런 죄악들로 인해 하나님의 심판을 경고했지만 끝부분에서는 위로의 말씀을 주었다. 한편 그가 죄악을꾸짖자 제사장들은 그를 미워하고 추방시키려고 애를 썼다(암7:10-17). 그의 대언서는 상징이 많고 간결하며 단순하고 확실한 특징을 담고 있다.II. 주 예수 그리스도의 조상 중 하나(눅3:25).

이사야 대언자의 아버지(왕하19:2; 사1:1).

므낫세의 아들로서 유다의 열네 번째 왕. 그는 주전 639년경에 22세에 통치하기 시작해서 예루살렘에서 2년 동안 통치하였다. 그는 주님을 버리고 우상들을 섬기며 자기아버지의 죄악과 같은 죄악을 범했고 그의 신하들이음모를 일으켜 그의 집에서 그를 죽였으나 백성이그들을 죽이고 그의 아들 요시야를 왕으로 세웠다(왕하21:18-26; 대하33:21-25).

아몬드는 복숭아와비슷한 편도과에 속한 나무의 열매로 팔레스타인 지방에 많이 나며 쓴맛과 단맛의 두 종류가 있다(전12:5; 렘1:11). 팔레스타인에서는 이 나무가 1월에꽃을 피우고 3월에 열매를 맺는다. 이것의 히브리이름은 ‘경계하는 자’라는 의미를 가지고 있으며 이런 것이 렘1:11에 나타나 있다. 전12:5에서 흰머리는 아몬드나무와 비교되고 있는데 이것은 이 나무가흰색을 띄고 겨울에 흰색 꽃을 내기 때문이다.

아브라함 당시 시날의 왕. 그는 다른 세왕과 함께 사해 근처의 부족들과 평야의 부족들에게전쟁을 걸었다(창14:1).

아론과미리암과 모세의 아버지. 그는 레위 사람으로 요게벳의 남편이었으며 137세에 이집트에서 죽었다(출6:18, 20).

암미나답 참조.

아버지를 가리키는 시리아말. 유대인들이 그리스말을 쓰기 시작했을 때에 이말은 그리스말 파테르보다 발음하기 쉬워서 고대어에서 그대로 유지된 듯하며 특히 아이들이 이 말을많이 쓴 것 같다. 이것은 특별히 아버지와 아이 사이의 사랑과 신뢰 등을 표현하는 데 많이 사용되었다(막14:36; 롬8:15; 갈4:6). 양자 삼음 참조.

아바나와 바르발은 다마스커스의 강들의 이름이다(왕하5:12). 아바나 혹은 아마나는 현재 바라다로 불리며 그리스 사람들은이를 크리소로아스라 불렀다. 이 강은 맑고 차가운강으로서 헤르몬 산의 북동쪽에서 발원하여 남동쪽평야로 흐르다가 다마스커스 근처에서 동쪽으로 방향을 꺾어 이 도시의 북쪽 성곽을 스치며 지나가서32킬로미터를 지난 뒤 세 개의 큰 호수 중 하나로흘러들어간다. 이 강은 사철 내내 흐르는 강으로서물의 양이 많아 가는 도중에 여러 갈래로 나뉘고 운하 등으로 물이 흘러들어가며 관개용수와 도시와 주변 지역의 식용수로 쓰였음에도 불구하고 끝까지 강폭이 넓게 유지된 큰 강이다. 다마스커스 근처에 있던 또 다른 독립된 강으로는 유일하게 아와즈 강이있는데 이 강 역시 위에서 언급한 세 개의 호수로흘러들어간다. 아마도 이 강이 성경이 언급한 바르발 강이 아닌가 생각된다. 이 두 강은 물이 많아 결코 마르지 않았고 물을 공급받은 지역들을 마치 에덴동산같이 비옥하게 만들었으므로 시리아의 나아만 장군은 이 강들과 이스라엘의 강들 즉 여름에는말라서 물이 끊어지는 강들을 비교했을 것이다. 아마나 참조.

히브리어로 ‘파멸시키는 자’(계9:11). 그는 죽음의 천사 혹은 파멸시키는 천사로 불렸다.

사해와 요르단 강 하부의 동쪽에 위치한 산지. 이곳은 여리고 맞은편에위치하고 모압과 르우벤 지파의 영토 내에 있다. 이산지가 어디까지를 포함하고 있는지 알기는 어려우며 느보, 비스가, 브올 산이 아바림 산지에 있었다(민23:28; 27:12; 33:47-48; 신32:49; 34:1). 이예아바림(민21:11)은 이 지역의 남부 지방을 가리키는것으로 보인다.

아시리아 왕이 사마리아에 옮겨가서 살게 한 이교도들(스5:6).

아시리아 왕이 사마리아에 옮겨가서 살게 한 이교도들(스4:9).

영어의 Father는 아버지뿐만아니라 종종 조상, 창시자, 기원자 등을 의미한다(창4:20-21; 요8:56; 롬4:16). 고대 동방에서는 상담자 혹은 종교의 지도자를 아버지라 불렀으며 그런 차원에서 요셉은 파라오의 아버지였다(창45:8). 하나님은 사람들의 창조자로서 아버지이시다(신32:6; 사63:16; 64:8; 눅3:38). 그러나 우리는 죄들로 인해 자녀의 권리를 버렸으며 따라서 오직 그리스도를 통해구원받은 사람만 그분을 ‘우리의 아버지’라고 부를수 있다(요20:17; 롬8:15-17). 아바 참조.족장 시대에 아버지는 자기 집의 주인이요 재판관이었으며 가족 문제에 관한 한 무제한적인 권위를행사했다. 그래서 아버지를 무시하거나 아버지의 말에 순종하지 않는 것은 큰 죄악이었으며 율법 아래에서는 자녀들이 부모를 저주하면 죽어야 했다(출21:15, 17; 레20:9). 이 경우 아버지는 자기 아들을공적 재판소로 데리고 가야 했다(신21:18-21). 어머니, 가정 참조.고대 이교도들은 자기들에게 계략을 베푸는 자를아버지라 불렀으며 이런 풍습이 유대인들에게로 넘어와 그들도 미가와 같이 제사장 계급의 사람을 가리켜 아버지라 불렀다(삿17:10). 그러나 예수님께서는 “땅에 있는 자를 너희 아버지라 부르지 말라. 너희 아버지는 한 분 곧 하늘에 계신 분이시니라.”(마23:9)고 하시며 이 같은 관행을 책망하셨다. 그러나로마 카톨릭 교회에서는 지금도 이 같은 일을 행하며 그래서 사제와 교황을 Father 즉 아버지(신부)로부른다. 교황, 제사장 참조.아버지 없는 자(Fatherless) 구약성경에서 아버지없는 자들은 과부와 나그네와 함께 보호받을 대상으로 나온다. 성경의 하나님은 이처럼 사회의 보호와사랑이 필요한 이들에게 긍휼 베풀 것을 강조하며(출22:22-24) 심지어 십일조의 일부로 그들을 도울것을 명하셨다(신14:28-29; 26:12-14). 또 그들을 위해 수확할 때 열매와 곡식을 남기라고 명령하셨다(신24:19-22). 대언자들 역시 하나님이 그들의 보호자이심을 선포했다(사1:17; 렘7:6; 호14:3; 슥7:10).그러므로 그들을 압제하는 것은 잔인함과 불공평의전형적인 예였다(욥6:27; 22:9; 시94:6; 사1:23; 말3:5). 신약성경에서 야고보 역시 구약시대 대언자들의 심령으로 교회가 아버지 없는 자들과 과부들을도와야 한다고 명령한다(약1:27). 과부 참조.