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길러 준 어버이(눅2:27).

히브리 사람들이 광야에서 먹기를 원하던 이집트 사람들의 채소 중 하나(민11:5).이집트의 양파는 아주 달고 맵지 않으며 영양가가높은 것으로 알려져 있다.

양 가죽을 처리하여 만든글 쓰는 재료. 소아시아의 버가모는 양피지의 원산지였다. 유대인 회당에서 낭독된 토라 즉 율법은 양피지 두루마리로 되어 있었고 유대인들의 성구함도양피지로 되어 있었다(마23:5). 성구함 참조.

일반적으로 어깨로는 물건을메어 날랐다(출12:34; 겔12:6). 아브라함은 하갈의어깨에 물 부대를 얹어 주었고(창21:14) 리브가는물동이를 어깨에 메었다(창24:15, 45-46). 사람들은어깨를 으쓱대며 목을 곧게 하고 듣지 않으려고 귀를 막았다(느9:29; 슥7:11). 이런 사람들은 하나님을배반하고 율법을 지키지 않았다. 어깨는 또한 상징적으로 멸망(겔29:7), 종살이(사10:27), 속박에서 벗어나는 것(시81:6), 안전(신33:12)을 뜻했다.

자연적인 빛이 없는 상태(창1:2). 어둠은 불행과 역경의 상징이었으며(욥18:6;시107:10; 사8:22; 9:1) 또 해와 별들이 없고 주요우두머리들이 넘어지며 나라가 뒤집어지는 것을 뜻했다(사13:10; 행2:20). ‘어둠의 일들’은 이교도들의우상숭배에서 이루어진 불순한 신비주의 행적을 말하며(엡5:11) ‘바깥 어둠’은 하늘(천국)에 들어가지 못한 사람들이 거하는 어두운 곳을 뜻한다(마8:12).이집트에서의 어둠은 기적이었으며(출10:21-23) 예수님께서 십자가에 달릴 때 유대 땅을 덮은 어둠은그분의 죽음을 슬퍼하는 어둠이었다(눅23:44). 이런것은 일식에 의해서 이루어지지 않는데 그 이유는유월절에 보름달이 뜨기 때문이다.

무한한 지혜에 기반을 둔 하나님의 경고와 지시를 따르지 않고 지혜롭지 않게행하는 자. 성경은 사악한 자, 하나님을 무시하거나경멸하는 자를 어리석은 자라고 하며(시14:1; 잠19:1) 종종 사악한 것을 어리석은 것이라고 한다(삼하13:12-13; 시38:5). 어리석은 논쟁이나 이야기는헛되고 무익한 대화를 뜻한다(딤후2:23).

분별력과 이해력 등이 결여된 것. 이것은 지혜와 명철에 대립되는 개념이며 지혜 있는 자의 반대가 어리석은 자이다(잠1:7; 13:16; 14:1; 17:24; 21:20; 24:7). 잠언은어리석은 자의 어리석음을 일목요연하게 보여 준다:그는 지혜와 훈계를 멸시한다(1:7); 지식을 미워한다(1:22); 분노를 당장에 나타낸다(12:16); 교만하다(14:3); 아버지의 훈계를 업신여긴다(15:5); 어머니를 멸시한다(15:20); 문제를 다 듣기도 전에 대답한다(18:13); 참견한다(20:3); 스스로를 높인다(30:32).이 세상에서 가장 어리석은 자는 하나님이 없다고말하는 자이다(시14:1; 53:1). 한편 압살롬의 누이다말은 암논이 자기를 겁탈하려는 것을 어리석은 짓이라고 말했다(삼하13:12).

양이나 염소의 새끼(출12:5). 그리스도는 하나님의 어린양으로(요1:29) 하나님께서사람들의 죄를 용서하기 위해 대속물로 받으시는 유일한 희생 예물이다. 구약시대의 희생 제도는 그분의 거룩함과 온유함을 미리 보여 주는 ‘하나님이 제정하신 예표’의 규례이다(사53:4-9). 그분은 계5:6;12:11에서 하늘에서 희생 예물 어린양의 모습으로나타나신다. 양, 유월절 참조.특별히 계시록에서 요한은 27회나 예수님을 가리켜 어린양이라고 했는데 다음을 통해 우리는 천국의영웅이 바로 그 어린양 예수님임을 잘 알 수 있다.(1) 죽임 당한 어린양(계5:6), (2) 대속하는 어린양(계5:9), (3) 합당하신 어린양(계5:12), (4) 위안을 주는 어린양(계7:17), (5) 생명을 주는 어린양(계13:8),(6) 이기는 어린양(계17:14), (7) 영원하신 어린양(계5:13), (8) 진노하는 어린양(계6:16), (9) 사랑하는 어린양(계19:7), (10) 빛 되신 어린양(계21:23).

히브리말로 ‘암’과 ‘압’은 어머니와 아버지를 뜻하며 이것은 어린아이가 발음하기에 간편한 그런 말이었다. 아바 참조. “그 아이가,내 아버지여, 내 어머니여, 하고 부르짖을 줄 알기전에……”(사8:4). 어머니라는 뜻 외에도 ‘암’은 할머니를 가리키거나(왕상15:10) 오래된 여자 조상을 가리키기도 한다(창3:20). 또 이 말은 주요 도시를 가리키거나(삼하20:19) 은혜를 베푸는 여인(삿5:7) 혹은 모국이라는 차원에서 민족이나 나라를 가리키기도 한다(사3:12; 49:23). 성경에는 어머니의 사랑이종종 언급된다. 하나님은 자신의 백성을 향한 자신의 사랑을 표현하기 위해 어머니의 사랑을 사용하셨다(사49:15). 인류 역사에서 어머니들은 자기 후손을 위해 가장 큰 영향력을 미쳤고 그래서 세상에서유명한 사람들은 대개 어머니의 관심과 돌봄에 의해큰 사람이 되었다. 기독교회 역시 어머니들의 사랑과 인내와 열심과 헌신을 통해 자녀들을 그리스도의사람으로 양육해 왔다. 가정 참조.

히13:8에 나오는 이 표현은 과거와 현재를 뜻한다. 예수 그리스도는 영원토록 동일하시다. 사람의 지식과삶은 어제와 같이 짧다(욥8:9).

쌍방이 합의하는 약속. 하나님과 사람의 경우처럼 한 쪽이 다른 쪽보다 무한히 월등하면 하나님의 언약은 약속하신 이의 본성을 나타낸다(사59:21; 렘31:33-34; 갈3:15-18). 히브리 사람들과의 첫 번째 언약은 주님께서 아브라함과 그의씨를 택하여 자신의 백성으로 삼으실 때 이루어졌다. 두 번째 언약은 사실 첫 번째 언약을 엄숙하게갱신한 것으로 시내 산에서 이루어졌으며 모세의 율법을 준수하는 모든 사람을 포함했다. 그리스도께서중재자가 되시고 창시자가 되는 ‘새 언약’은 그분의피에 의해 확정되었으며 그분을 믿어 하나님의 가족으로 다시 태어난 모든 사람을 포함한다(갈4:24; 히7:22; 8:6-13; 9:15-23; 12:24). 하나님의 언약들은희생물을 드림으로 비준되었는데 이는 속죄가 없이는 하나님으로부터 사람에게 이르는 복과 구원이 있을 수 없음을 보여 준다(창15:1-8; 출24:6-8; 히9:6).하나님의 언약 백성 가운데 뛰어난 이들은 하나님의특정한 언약들을 받았으며 여기서 그분은 그들에게이 세상에서의 잠정적인 호의를 베푸셨는데 사실 이것들은 대개 영존하는 언약을 개인에게 갱신하신 것으로 보면 된다. 그러므로 잠정적인 것들은 실체를보여 주는 예표였다. 이런 식으로 하나님은 노아, 아브라함, 다윗 등과 언약을 맺었고(창9:8-9; 17:4-5;시89:3-4) 이후에 나타날 구원자에 대한 믿음을 허락하셨다(롬3:25; 히9:15).언약을 뜻하는 히브리어에 상응하는 라틴어는 ‘테스타멘텀’(Testamentum)이며 여기서 영어 ‘테스타먼트’가 나왔고 그래서 신약과 구약은 영어로 ‘Oldand New Testaments’라 불린다. 상속 언약 참조.구약과 신약은 하나님과 아브라함의 씨 사이의 언약과 또 예수 그리스도를 통해 자신의 신자들과 맺으신 그분의 언약을 가리킨다. 왜냐하면 이 두 언약은다른 모든 것을 즉 이 언약으로 말미암은 결과와 가치를 포함하기 때문이다. 하나님이 사람과 맺으신가장 완벽하고 엄숙한 언약은 우리의 구속자 주님의중보를 통해 이루어졌으며 이것은 영원토록 유효할 것이다. 이것은 그분의 피로 확증되었으며 그 목적은 영존하는 생명이고 그 안의 내용과 법규는 이전의 어느 언약보다 더 고결하다.

하나님의 손가락으로 친히 기록한 율법의 돌판들을 담은 궤. 이것은하나님께서 자신의 백성과 친히 맺은 언약에 대해증언하므로 증언궤라 불린다(출25:22; 34:29). 이것은 시팀나무로 만들었으며 안과 밖을 모두 금으로입혔고 길이는 1.2미터, 너비와 높이는 각각 0.7미터 정도이고 금테가 둘렸다. 또 네 개의 금고리가양쪽에 두 개씩 달려서 사람들이 거기에 운반 막대기를 넣어 궤를 날랐는데 이 막대기들 역시 정금으로 입혔으며 그 고리에 항상 넣어 두어야만 했다(출25:10-22). 궤의 뚜껑은 금으로 되었으며 보통 ‘긍휼의 자리’라고 불린다. 이 위에 금으로 된 두 개의 그룹이 놓이고 그것들이 날개를 펴서 긍휼의 자리를덮었다(출37:1-9). 하나님께서 바로 여기에 거하시면서(왕하19:15; 대상13:6) 어떤 빛을 발하셨다(레16:2; 시80:1). 여기서 그분께서 백성에게 경배를 받으시고 자신의 살아 있는 말씀들을 나누어주셨다(민7:89). 또한 대제사장이 여기서 지성소에서 매년 속죄의 희생을 드렸다(히9:7). 그러므로 유대인들에게는 언약궤보다 더 거룩한 물건은 없었다. 광야에서유랑할 때 제사장들이 이스라엘 군대 앞에서 이것을날랐으며(민4:5-6) 이 앞에서 요르단 강이 나뉘었고(수3:1-17; 4:1-24) 여리고의 성벽도 이 앞에서 무너져 내렸다(수6:4-12). 그 이후에 궤는 길갈에 머물다가 실로로 옮겨졌으며(수4:19; 10:43; 18:1) 이스라엘 자손들이 여기서 이것을 자기 진영으로 옮겨갔다가 블레셋 사람들에게 빼앗겼다(삼상4:1-22). 그러나 하나님의 진노가 임하자 블레셋 사람들은 이것을되돌려주었고 이 궤는 기럇여아림에 머물렀으며(삼상7:1) 그 뒤 사울의 시대에는 놉에 머물렀다. 다윗은 그것을 기럇여아림에서 오벳에돔의 집으로 옮겼고 그 후에 자신의 궁으로 옮겼으며(삼하6:1-23) 마지막으로 솔로몬이 예루살렘의 성전에 그것을 옮겼다(대하5:2). 궤는 그곳에서 존귀하게 머물다가 후대에 우상숭배를 하던 유다의 왕들이 지성소를 더럽히고 제사장들을 시켜 성전에서 그것을 내어가게 한것으로 추정된다. 마지막으로 요시야는 제사장들에게 그것을 다시 성소로 옮기라고 명령하였고 다시는그들이 그것을 나를 필요가 없다고 말했다(대하35:3). 그 이후에 궤는 훼손되었거나 혹은 경건한 유대인들이 은밀한 곳에 숨겨 놓은 것으로 추정된다.따라서 두 번째 성전에는 이 궤가 없었고 이 점에서그 영광이 첫 번째 성전의 영광보다 못했다.이 궤에는 돌판들 말고도 아론의 싹 난 지팡이와(민17:10; 히9:4) 광야 시절의 만나를 담은 금 항아리(출16:33-34) 그리고 율법 책이 들어 있었다(신31:26).

얼굴을 가리키는 히브리말은 임재를 뜻하기도 했으며 그래서 어떤 사람 자체를 나타내기도 했다(창48:11; 출33:14; 민6:25-26; 사63:9).어느 누구도 하나님의 얼굴을 즉 그분의 완전하신영광의 모습을 보지 못했으며(출33:20; 요1:18; 딤전6:16) 그분을 대면해서 보았다는 것은 그분의 임재를 느꼈다는 것이고(창32:30; 민14:14; 신5:4) 또 그분의 본성과 은혜를 분명하게 체험했다는 것이다(고전13:12).

블레셋 사람들의 최북단 도시. 이곳은 처음에 유다에게 배정되었으나(수15:45) 후에 단에게 주어졌고(수19:40-43) 유대인들은 이곳을 평화롭게 소유한 적이 없었던 것 같다.이곳은 하나님의 궤를 빼앗겼다가 다시 유대인들이회복한 것으로 유명하다(삼상5:10; 6:1-18). 이곳 사람들은 파리 신을 섬겼으며 (왕하1:2) 대언자들은 이곳의 멸망을 예언했다(암1:8; 습2:4; 슥9:5, 7).

모압의 왕.그는 암몬과 아말렉의 도움을 받아 남부와 동부에살던 유대인들을 정복한 뒤 여리고를 자신의 통치도시로 삼고 18년 동안 통치하였으나 재판관 에훗이 일어나 그를 죽이고 그의 백성을 몰아내었다(삿3:12-30).