에스라성경사전 146 페이지 > 기독정보닷컴

하나님이 사람에게 보내는 재난이나 심판(창12:17; 출11:1; 레26:21; 민11:33; 신28:59; 삼상4:8; 시106:29-30). 신약에서이 말은 공개적이고 극심한 아픔을 동반하는 재난을뜻한다(계9:18,20; 11:6; 15:1; 16:9).
여호수아 이후로부터 사울 시대까지 이스라엘을 치리한 지도자, 우두머리. 그들은 일반적으로 법을 집행하던 사람들 즉 지금의 판사들과는 매우 달랐다. 재판관의 영예는 평생 동안지속되었지만 대대로 지위가 넘겨지지는 않았으며어떤 때에는 재판관 없이 무정부 상태로 나라가 유지되기도 하고 또 외세의 침략으로 인해 히브리 사람들이 압제를 받으면서 고통을 호소하던 기간도 있었다. 보통 하나님이 정기적으로 재판관을 임명하셨지만 어떤 때에는 백성이 자기들을 압제에서 구해줄 가장 합당한 인물을 고르기도 하였다. 또한 압제가 이스라엘 전체에 행해지지 않은 경우 한 지방에서 고른 재판관은 전체 나라를 다스릴 권한이 없었다. 그러므로 에훗, 입다, 엘론, 야일은 요르단 동쪽에서, 바락과 돌라는 북쪽에서, 압돈은 중앙에서 그리고 삼손과 입산은 남쪽에서 재판관이 되어 그들을다스렸다. 재판관의 권위는 왕의 권위만큼은 못하였지만 그래도 그들은 절대적으로 권위 있게 모든 일을 다스렸다. 그들은 새로운 법을 만들거나 백성에게 짐을 지우지 못하였고 단지 율법을 지키고 범죄자를 처벌하며 우상숭배를 타파하였다. 그들은 영예나 보수를 받지 않았고 자기 힘으로 스스로를 지키고 나라를 구했다. 재판관들의 연대 선도 참조(4).재판관 시절에 가나안 족속을 모두 죽이라는 하나님의 명령은 그대로 지켜지지 않았고 살아남은 이교도들은 우상숭배와 악한 일로 히브리 사람들을 괴롭혔다. 레위 사람 미가의 사건과 베냐민 족속을 거의진멸시킬 뻔했던 기브아 사건 등(삿17-21)은 이스라엘이 자기들의 왕이신 하나님을 버리고 떠나서 자기눈에 좋은 대로 사악한 일을 행하였음을 잘 보여 준다. 그들을 징계하기 위해 하나님은 메소포타미아와모압과 가나안, 암몬, 블레셋 사람들을 데려다가 지파들의 일부에게 또는 전체 지파에게 고통을 주게했다. 그러나 얼마 지나지 않아 그들의 고통을 보고그분께서는 재판관을 일으켜서 그들을 재난에서 구조하셨다. 성경에는 열다섯 명의 재판관이 나오는데여호수아 이후 20년이 되었을 때에 옷니엘이 나오고 그 뒤 사울이 왕이 될 때까지 여러 재판관이 나타났다. 재판관들의 도시들 지도 참조(18).기존의 우리말 성경에서는 재판관을 표현하기 위해 고대 중국에서 재판관과 비슷한 일을 하던 사사라는 명칭을 사용하였다.
고대로부터 농사에 사용되어 온도구(창45:6; 신22:10; 욥1:14). 쟁기는 쟁기 자루와보습과 손잡이로 되어 있으며 대개 이 셋은 하나의나무를 가지고 만들었다. 보습은 쇠로 만들 수도 있었다(사2:4; 욜3:10). 쟁기의 손잡이는 하나였으므로주의를 기울이면 한 손으로 다룰 수 있었고(눅9:62)쟁기질 하는 사람은 다른 손에 쇠막대기를 가지고보습에서 진흙 같은 것을 제거했다(삿3:31; 삼상13:21; 행9:5). 보통은 소나 나귀를 사용해서 쟁기질을 하였다(신22:10; 삿14:18).
히브리 사람들에게는 하루에 두개의 저녁이 있었고 이때에 유월절 어린양을 죽이고날마다 저녁 때 드리는 헌물을 드렸다(출12:6; 출29:39-41; 민9:3; 28:4). 즉 유대인들은 해가 지기 시작하는 때 곧 그들의 시간으로 아홉 시를 하나의 저녁으로 생각하고 또 완전히 어둡게 되는 때를 다른저녁으로 생각했으며 이 둘 사이에 위에 언급된 일을 했다(신16:6). 시각 참조.
이집트 탈출 때에 이스라엘은그들의 저울을 가지고 나온 것으로 보인다. 이집트의 저울은 수직 기둥과 그 중간에 놓인 수평대 그리고 접시로 구성된 간단한 것이었다. 성경에서 저울은 상징적으로 많이 쓰였다. ‘공정한 저울과 공정한추’(레19:36; 겔45:10)는 문자 그대로의 의미도 있고정직, 의, 공평, 정당한 거래 등을 뜻하기도 한다(욥31:6; 시62:9; 잠16:11). 거짓 저울은 악을 뜻하며 결국 심판을 가져온다(잠11:1; 미6:11).
처음에 하나님은 이브를 유혹한뱀과(창3:14) 자기 형제를 죽인 가인(창4:11)을 저주하셨고 아브라함을 저주하는 자들을 저주하겠다고아브라함에게 약속하셨다. 족장 노아(창9:25), 야곱(창49:7), 모세(신27:15), 여호수아(수6:26) 등 하나님의 거룩한 사람들도 저주했다. 모세의 율법은 부모와(출21:17) 치리자(출22:28), 귀먹은 자(레19:14)를 저주하는 것을 금한다. 하나님을 저주하는 것은신성 모독으로 사형에 처해졌다(레24:11, 14-15).아나테마 참조.
그리스도를 반대하는자. 이런 의미에서 요한은 이미 자기 때에 적그리스도의 영을 가진 여러 명의 적그리스도 즉 불신자,이단자, 박해자가 있다고 말했다(요일2:18; 4:3). 그들은 아버지와 아들을 부인했고 그리스도께서 육체 안에 온 것을 부인했다(요일2:22; 4:3). 그러나 사도들과 초대 그리스도인들은 그리스도의 재림 전에 있을 유일한 의미의 적그리스도를 생각했으며 사도 바울은 그를 가리켜 ‘죄의 사람, 멸망의 아들’이라는 표현을 썼다(살후2:3). 아마 요한도 요일2:18에서 이구절을 생각했는지 모른다.사도 바울은 적그리스도에게 네 가지 다른 이름즉 죄의 사람, 멸망의 아들, 불법의 신비, 그리고 저사악한 자라는 이름을 부여했다(살후2:3-10). 그가적그리스도에게 부여한 이름 중 하나인 멸망의 아들은 중요한 의미를 담고 있다. 그리스도께서 하나님의 성품의 신비(딤전3:16)시라면 적그리스도는 그반대인 불법의 신비이어야 하고 그리스도께서 하나님의 아들이셨으므로 적그리스도는 사탄의 분신인멸망의 아들이어야 한다.적그리스도를 의미하는 ‘불법의 신비’의 특징은 이미 다니엘에게 계시되었으며 그는 적그리스도를 의미하는 작은 뿔이 사람의 눈과 같은 눈과 큰일들을말하는 입을 가진 넷째 짐승의 머리 위의 열 개의뿔들 가운데서 솟아 나오는 것을 보았다(단7:7-8).다니엘은 이 작은 뿔이 앞으로 일어나야 할 왕이고큰일들을 말하는 입을 가졌으며 놀라운 지혜와 대단한 웅변력을 소유한 사람이라는 것을 알게 되었다.그는 대담하고 오만하며 교활한 박해자로서 때와 법을 변경시키려 할 것이고 지극히 높으신 분의 백성들 즉 다니엘의 백성인 유대인들은 3년 반 동안 그의 손에 넘겨질 것이며 그 후에 그는 그 권세를 빼앗길 것이다(단7:23-26). 적그리스도 선도 참조(79).그 다음 장에서 다니엘은 이 작은 뿔에 관한 또하나의 환상을 보았는데 그것은 숫염소의 네 개의뿔들 중 하나 위에 다시 나타났다. 이 작은 뿔은 심히 커졌고 네 번째 세상 왕국 즉 부활한 로마 제국의마지막에 무서운 용모를 하고 난해한 문장들을 깨닫는 왕으로 일어나지만 자신의 권세로 인한 것은 아니었다. 왜냐하면 사탄이 그 안에 내주하게 될 것이기 때문이다. 그는 엄청난 파괴력을 갖고 크게 번성하며 강한 자들과 거룩한 백성 즉 유대인들을 멸하고 자신의 정책을 통하여 자기 손에서 교활한 술책을 일으킬 것이다. 그리고 자기 마음속에서 자신을높이고(살후2:3-4) 위장된 평화로 많은 것을 파괴하며 또 통치자 중에 통치자이신 그리스도를 대항하여설 것이나 사람의 손에 의하지 않고 멸망할 것이다(단8:23-25).한 마디로 불법의 신비 즉 적그리스도는 사탄의초능력 인간일 것이다. 그는 거듭나지 않은 사람들을 미혹할 수 있는 놀라운 재능과 매혹적인 힘과 여러 방면에 능한 업적들, 초자연적인 지혜, 놀라운 통치력과 행정능력을 가질 것이다. 또한 그는 완벽한아첨꾼, 뛰어난 외교가, 최상의 전략가로서 사람들가운데 가장 두드러지게 될 것이다. 그는 위대한 인도주의자, 사람들의 친구, 유대인들의 특별한 친구로 가장하여 자신을 대언자들이 예언한 황금시대로인도하러 온 사람이라고 말하며 유대인들을 설득할것이고 유대인들은 그를 자신들의 메시아로 받아들일 것이다. 그는 강력한 기만술과 변치 않는 성공으로 사람들을 도취시킬 것이며 그리스도의 부활을 흉내 내어 살해당했다가 죽은 자들로부터 다시 일어날것이다(계13:3). 그때에도 그는 이러한 권세들 중 어느 것도 잃지 않을 것이다. 그는 7년 환난기 동안통치할 것이지만 종말에는 주 예수 그리스도께서 지구에 다시 오셔서 그의 연합 군대들을 쳐부수실 것이고 거짓 대언자와 함께 그를 산채로 불 호수에 내던지실 것이다(계19:19-20). 환난기 참조. 적그리스도와 이방인들의 때 선도 참조(77).
적으로 여겨 맞서는 마음(창3:15).
이 단어는 보통 신전으로 번역되며 성경에서는 하나님이 거하시는 성전으로 번역되었다.
바다 가재 비슷하게 생긴 맹독성 곤충. 전갈은 보통 다른 곤충을 먹고 살며 먹을것이 없을 때는 자기들끼리 싸워서 약한 것들을 먹어 치우고 이것의 크기는 지역에 따라 5-25센티미터로 다르다. 전갈에 대한 묘사는 계9:3-10에 생생하게 나오는데 여기서 주의할 것은 전갈의 침이 죽음을 가져오지 않고 엄청난 아픔을 가져온다는 점이다(계9:6). 전갈은 보통 사막 같이 메마른 지역에서 돌밑이나 폐허더미 등에 거한다. 유대인들은 광야에서전갈을 만났으며(신8:15) 사해 근처의 계곡에도 전갈이 많았다. 유대 지방의 전갈은 몸을 구부리면 마치 계란과 비슷하였으므로 눅11:11-12는 알과 전갈을 비교하고 있다. 한편 르호보암은 전갈로 백성을위협하였는데 이것은 전갈의 꼬리에 붙은 날카로운부분과 비슷한 것이 달린 채찍으로 백성을 때리겠다는 것을 의미하였을 것이다(왕상12:11).
미송이나 솔송나무 같은 상록침엽수의 일부. 전나무는 바늘잎이 가지에서 바로 나오며 완전히 자라면 키가 12-18미터 정도 된다. 이 나무는 배를 짓는 데 사용되었고(겔27:5) 악기와(삼하6:5) 집의 들보(왕상5:8, 10; 9:11; 아1:17) 등을 만드는 데도 사용되었다.
삶의 의미가 무엇인가를 보여 주는 구약성경의 지혜서. 지혜 문학 참조. “헛되고 헛되니 모든 것이 헛되다.”(전1:2)는 말씀은 이책의 요점이 되며 사람의 업적이 그 자체로 끝날 때에는 허무하고 사람을 실망시킴을 잘 보여 준다. 전도자 솔로몬은 지혜, 쾌락, 수고, 인기, 재물, 명성등이 사람에게 지속되는 즐거움을 주지 못함을 차례로 보이면서 궁극적으로 ‘하나님을 두려워하고 그분의 명령들을 지키는 것이 사람의 의무’임을 보여 주면서 긍정적인 결론을 낸다(전12:13). 전도서는 특별히 이기적이고 물질만능주의에 젖은 현대인들을위한 강력한 메시지를 전달한다. 이 책은 사람의 큰업적과 이 땅의 소유가 결코 지속되는 행복을 주지못함을 가르친다. 참된 행복은 참 하나님을 섬기고그분의 뜻을 따르는 데서 나온다. 또한 전도서는 사람이 이 땅에서의 삶을 즐겨야 함을 여러 차례 강조한다(전3:12-13). 하나님은 우리가 이생에서 행복하기를 원하며 그래서 자신이 매일 부어 주는 복을 감사함으로 받아 기쁘게 살면서 일을 이루어나가길 원하신다. 전도서는 또한 “태어날 때가 있고 죽을 때가있다.”(전3:2)는 말씀과 함께 모든 사건에 합당한 때가 있음을 감동적인 시로 잘 보여 주며 우리의 삶에균형을 제공한다. 또한 전도서는 늙는 과정을 시적으로 잘 표현한다(전12:1-7). 솔로몬은 고통이 따르는 노년기가 누구에게나 닥침을 인지하고 “재난의날이 이르기 전에 젊은 시절에 네 창조주를 기억하라.”(전12:1)는 권고의 말씀을 준다.
이는 원래 말씀을 선포하는사람을 가리키며 구약성경의 전도서에서만 전도자로 번역했고 신약성경에서는 모두 선포자로 번역했다(롬10:14; 딤전2:7; 딤후1:11 등).
전쟁에서 빼앗은 물품은 싸우러나간 사람이나 진영을 지킨 사람 모두에게 동등하게배분되었으나(민31:27-32) 전체 중에서 먼저 하나님의 몫을 따로 떼고 왕이 자기의 것을 떼고 나머지를병사들이 나누어 가졌다.
노략물 혹은 약탈물. 이것은 전쟁에서 이겨 적군에게서 취한 물품을 가리킨다. 다윗은 싸움에 나간 사람이나 가지 않은 사람이 공평하게 전리품을 나누게 하였다(삼상30:21-25). 또한아브라함의 시대부터 전리품의 일부는 주님께 드렸고(창14:20) 모세의 율법은 이를 위해 법칙을 제시하였다(민31:26-47; 대상26:27). 한편 그리스도는자신의 속죄 사역으로 사탄과 그의 군대들을 이기고자신의 백성을 누르는 권세를 그들에게서 빼앗으심으로 정사들과 권능들을 노략하셨다(골2:15). 바울은 사람의 철학과 전통이 그리스도인들을 노략하지못하게 하라고 경고하였다(골2:8).