에스라성경사전 169 페이지 > 기독정보닷컴

피가 나오는 병(마9:20).

고대의 형벌은 민족과 시대에 따라 또 범죄에 따라 크게 달랐다. 살인자를사형시키는 것은 인류의 시작부터 영원토록 정착된제도였으나 다만 가인의 경우는 하나님의 간섭으로인해 사형이 면제 되었다(창4:14-15). 한편 홍수 이후에 사형 제도는 다시 확고히 세워졌고(창9:5-6) 광야에서도 확인되었으며(민35:9-34) 인류 사회 구석구석에서 널리 인정되었다.히브리 사람들 사이에서 가장 흔한 사형 방법은돌을 던져 죽이는 것이었으나(신13:9-10; 17:5; 요8:7) 주변의 다른 민족들과의 접촉으로 인해 목을베는 방법(왕하10:6-8; 마14:8-12), 절벽의 바위에서떨어뜨리는 방법(대하25:12; 눅4:29), 목을 매는 방법(수8:29; 에7:10), 불로 태우는 방법(단3:1-30), 몸을 찢어서 죽이는 방법(단2:5; 3:29; 히11:37), 바퀴가 달린 구조물에서 때려서 죽이는 방법(히11:35),들짐승에게 내어주는 방법(단6:1-28; 고전15:32), 익사시키는 방법(마18:6), 십자가에서 죽이는 방법(요19:18) 등도 도입되었다. 가벼운 형벌에는 채찍질(레19:20; 고후11:24), 배상(출21:23-25; 신19:19),투옥(대하16:10; 마4:12), 차꼬(행16:24), 유배(계1:9), 개인적인 고문(대하18:26; 사50:6; 마18:30; 히11:37) 등이 있다.

어떤 것을 있는 그대로 완전하게본 뜬 것. 이런 차원에서 그리스도는 ‘하나님의 형상’이시며(고후4:4; 골1:15; 히1:3) 이는 곧 그분께서 본질이나 특성에서 하나님과 같음을 뜻한다. 사람이하나님의 형상으로 창조되었다는 것은(창1:27) 영적, 지적, 도덕적인 면에서 그리고 의와 거룩함에서그분의 모습을 그대로 닮았음을 뜻한다. 그러나 죄를 지은 이후에 아담의 후손들은 타락한 상태의 아담의 형상대로 태어났다(창5:3). 모든 사람은 죄 많은 아담의 형상을 받고 태어났으므로 하나님의 자녀가 되기 위해서는 하늘에 속한 사람 그리스도의 도덕적인 형상으로 빚어져야만 한다(고전15:47-49; 고후3:18).욥4:16에 나오는 형상은 꿈꾸는 자에게 마치 실체처럼 보였다. 형상이라는 말은 종종 진짜 물체를 뜻하기도 하며(시73:20; 히10:1) 종종 거짓 신을 나타내기도 한다(단3:1-30). 하나님은 모든 종교적 경배에서 어떤 종류의 형상도 사용해서는 안 된다고 명령하셨다(출20:4-5; 신16:22; 행17:16; 롬1:23). 처음으로 기독교에 형상들이 들어온 것은 4세기 후반이며 그때에도 반대가 많았다. 현재 천주교회에서는말로 표현할 수 없을 정도로 형상을 많이 만들고 그것들에게 경배하면서 십계명의 두 번째 명령을 어기고 있다(출20:4-5; 32:4-5; 신4:15; 사40:18-31; 요4:23-24; 계22:8-9). ‘형상을 둔 방’(겔8:7-12)에는 이집트 신전의 벽에서 발견되는 것과 같은 각종 우상숭배 그림이 벽에 그려져 있었다.

성경에서는 여러 용례로 이 단어가 사용되었다. 먼저는 같은 부모에게서 난 아들을 뜻했고(마1:2; 눅6:14; 요7:3; 행1:15) 사촌이나가까운 친족(창13:8; 14:16), 같은 줄기나 지역에서난 사람(마5:47; 행3:22; 히7:5), 동료나 같은 연배의사람(마5:23; 7:3), 사랑하는 사람(삼하1:26), 하나님의 아들인 그리스도인들(행9:30; 11:29)을 나타내는데도 사용되었다. 마12:46-50; 13:55-56; 막3:31-35에는 그리스도의 형제들이 그의 어머니와 누이들과함께 언급되는데 그들은 요셉과 마리아 사이에서 난자녀들이었다.

출3:1;17:6; 33:6; 신1:2, 6, 19; 왕상8:9; 19:8; 대하5:10;시106:19; 말4:4 등에 나오는 산. 어떤 이들은 이곳이 시내 산의 낮은 부분 혹은 봉우리라고 생각하며다른 이들은 시내 산이 위치한 지역이라고 생각한다.

아라바의 동쪽 세일 산 근처에 있는 원추형의 산. 이것은 비정상적으로 잘려나간 원추형의 산으로 여기에는 아주 거친 세 개의봉우리가 있다(민20:22-29). 대제사장 아론은 이 산에 올라가서 죽었다(민33:38).

. 가나안의 최남단도시(민21:1-3). 이곳은 또한 스밧이라고도 불리며히브리 사람들은 이집트를 떠난 뒤 둘째 해에 여기서 많이 죽었다(민14:45). 후에 이곳은 폐허가 되었으나(삿1:16-17) 시므온 족속이 여기에 살기 시작했고(수19:4) 다윗은 아말렉 족속에게서 전리품을 탈취하여 그 중 일부를 여기로 보내었다(삼상30:30).

세일 산에 거하던 초기 종족. 그들은 Horim(호림)이라고도 불리며후에 에돔 족속이 그들을 여기에서 몰아내었다(창14:6; 신2:12, 22). 그들은 욥30:6에 나오는 사람들처럼 동굴에 거주한 것으로 추정되며 여러 종족으로나뉘었다(창36:20-30).

이것은 히브리 사람들의 건량 단위로서 10바스(혹은 에바)이며 8부셀 정도이다(겔45:14). 부셀 참조.

아브라함이 롯을 찾아오기 위해 군사들을 데리고 간 적이 있는 다마스커스 북부의 한 지역(창14:15).

식물의 수지가 석화한 보석. 이것은 황색, 적갈색을 띠며 투명 또는 반투명하고 퇴적암 속에서 발견되며 발트 해에서는 해안에서 그물을 쳐서 투명하고 아름다운 호박을 건져내곤 했다(겔1:4; 8:2).

대제사장의 흉패에 있던 보석 중하나(출28:19; 39:12).

라구엘 혹은르우엘의 아들(민10:29). 어떤 이들은 그가 모세의장인인 이드로라고 생각하며 다른 이들은 그가 이드로의 형제였다고 생각한다. 히브리 사람들이 시내산을 떠날 무렵에 모세는 그가 하나님의 백성과 함께 할 것을 요청했다. 왜냐하면 그것이 그에게 유리하고 또 그가 광야에 대해 잘 알고 있었으므로 유대인들에게 큰 도움이 될 것으로 생각했기 때문이다.그는 모세의 요청에 따라 그들과 함께 한 것으로 보인다(삿1:16; 4:11).

‘이제 구원하소서’라는 의미를 가진 히브리 사람들의 기쁨을 표현하는 말. 유대백성들은 예수님이 예루살렘에 입성하자 호산나를외쳤는데 이는 곧 메시아 그분에게 하나님의 복이임하기를 기원한 것이었다(마21:9). 이것은 또한 즐거운 장막절에 유대인들이 반복해서 외친 기쁨의 소리였다(시118:25-26).

열두 명의 소대언자 중 첫 번째 인물. 그는 웃시야로부터 히스기야에 이르기까지 근 60여 년 동안 대언하였고 그의대언의 말씀은 신약성경에 여러 차례 인용된다(마9:13; 롬9:25-26; 벧전2:10).