에스라성경사전 24 페이지 > 기독정보닷컴

많은 경우 성경은 지옥, 형벌의 장소, 혹은 바닥없는 구덩이등을 표현할 때 깊음이라는 말을 사용한다(눅8:31;비교 계9:1; 11:7). 또한 이 말은 무덤(롬10:7) 또는바다의 가장 깊은 곳(시69:15; 107:26) 혹은 세상의창조 때에 아직 모든 것이 형성되지 않았을 때의 처음 혼동 상태(창1:2) 등을 가리키기도 하는데 후자의혼동 상태는 하나님의 창조 사역을 통해 엿새 만에완전한 질서를 갖게 되었다. 눅8:31에서 이 말은 그리스어로 ‘아부쏘스’인데 이는 계9:1-4에 나오는 바닥없는 구덩이 즉 무저갱과 같은 뜻이다. 구덩이, 지옥 참조.

창8:7; 레11:15에 나오는 이 새는 주로 시체를 먹되 희생물의 눈을 가장 먼저 먹으며(잠30:17) 또 새끼가 스스로 움직이기 시작하면그것을 몰아낸다(욥38:41; 시147:9). 엘리야는 까마귀들이 가져오는 음식으로 연명했다(왕상17:6).

마3:12에 나오는 이 말은 알곡을털어 내고 남은 껍질 즉 겨를 의미한다.

제물로 드려야 하는 양의 꼬리(출29:22; 레3:9). 이것은 양고기 중 최상의 부위로 알려져 있다. 양 참조.

수확물을 거운 뒤에 들에 남아 있는 곡식과 식물의 혼합 먹이(욥6:5). 특히 꼴은 말이나 소에게 먹이려고 벤 풀이며 탈곡할 때 생긴 부스러기도 꼴이라 할 수 있다.

꽃은 쉽게 시들기 때문에 사람의수명이 짧은 것을 나타내는 데 사용되었다(욥14:2;시103:15; 벧전1:24). 꽃은 또한 이스라엘 왕국의 급속한 몰락과(사28:1) 재물이 신속히 떠나는 것(약1:10-11) 등을 나타낸다. 쉽게 시드는 꽃과는 달리하나님의 말씀은 영원히 지속된다(벧전1:24-25). 예수님은 들의 백합을 예로 들며 하늘 아버지께서 성도의 모든 필요를 아시고 채워 주신다고 말씀하셨다(마6:28; 눅12:27).

이솝 우화처럼 짐승이나식물이 사람처럼 말하고 행하는 것을 담은 이야기.구약에는 요담(삿9:8-15), 여호아스(왕하14:9), 에스겔(겔17)이 이런 형태의 말을 하였다. 신약성경에서이 말은 신화를 뜻하며(딤전1:4) 부정적인 말이다.

과거에 팔레스타인에는 꿀이 많았으며 그래서 가나안 땅을 가리켜 ‘젖과 꿀이 흐르는땅’이라 한다(레20:24). 야생 벌꿀은 나무의 오목한곳이나 바위틈에서 발견되며(신32:13; 시81:16) 침례자 요한이 이런 꿀을 먹었다(마3:4). 성경에서 꿀은 큰 칭송을 받았다(시19:10; 잠5:3; 27:7). 보통 꿀벌이 만드는 꿀은 나무에서 흘러내리며 이를 통해요나단의 이야기를 잘 이해할 수 있다(삼상14:25,27). 한편 동방에는 채소에서 생기는 꿀도 있다.

고대 유대인들은 꿈을 중요하게 생각했고 이것을 해석하는 자들이 있었다. 파라오의잔 드는 자와 빵 굽는 자의 꿈 이야기는 이런 관습이매우 오래되었음을 보여 준다(창40:1-23). 파라오와느부갓네살도 꿈과 관련된 중요 인물이다. 그러나하나님은 특별한 경우를 제외하고는 꿈을 해석하는사람에게 꿈을 가져가는 것을 엄격하게 금했고 그래서 꿈을 해석하여 예언을 하고 또 그 예언이 맞는다해도 그것들이 우상숭배를 조장하는 경우에는 반드시 그들을 죽이라고 명령했다(신13:1-3). 그러나 실제로 모든 경우에 꿈이 금지된 것은 아니다. 성경에는 사람들이 어떤 중요한 꿈을 꾼 경우 그것을 주님의 대언자들이나 대제사장에게 가지고 가 서 그것의해석을 의뢰한 경우도 있다(창20:3-7; 28:12-15; 삼상28:6; 단2 :1-49; 마1:20; 행27:23). 초 자연적 인 꿈은 환 상과는 달랐는데 그 이유는 꿈은 자면서 꾸지만 환상은 낮에 깨어 있을 때에 나 타나기 때문이 다.하 나님은 밤 에 꿈 으 로 아 비멜 렉에 게 나타났 으나 아 브라 함에게는 환상 중 에 나타 났 다 . 이 두 경우 모두그들의 마음속에 그분께서 계시한 것이 확실히 남아있었다. 그러나 이제는 땅에서 천국으로 인도하는완전한 안내자 성경이 주어졌으므로 성도들은 더 이상 이런 것에 의지할 필요가 없고 해서도 안 된다.

달팽이 같은 연체 복족류의 튀어나온 숨 문 뚜껑 등을 태워 만든 향 재료. 이것은주님을 위한 거룩한 기름의 제조에 쓰였다(출30:34).

웃사가 하나님의 궤를 만졌기 때문에 죽은 타작마당의 이름 혹은그 소유주의 이름(삼하6:6). 대상13:9에는 이것이 기돈으로 되어 있다.

집에서 기르는 익숙한 짐승. 성경에는 이 짐승이 많이 언급되며 팔레스타인 지역에서는유명 인사들이 나귀를 타고 다녔다. 드보라는 흰 나귀를 탄 자들을 그 땅의 귀족이라고 말했다(삿5:10;비교 삿10:4; 12:14). 특별히 동방의 암나귀는 타고다니는 데 아주 좋은 것으로 알려져 있다. 한편 나귀는 성경에서 발람의 사건 속에서 유일하게 말을 한짐승으로 기록되어 있다(민22:21-31).

스가랴 대언자는 메시아예수님이 동방의 지도자들이 타던 나귀나 군마가 아니라 나귀새끼를 타고 오실 것을 대언했으며(슥9:9)이것은 예수님의 예루살렘 입성에서 그대로 성취되었다(마21:1-11; 막11:1-11; 눅19:28-40).

집을 떠나 여행하는 사람. 원래 이 말은 낯선 사람이란 뜻으로 주로 타국인을 지칭한다. 타국인 참조. 신약성경에서는 생활권이 하늘인 신자를 가리킨다(빌3:20; 히11:13). 히브리서11장은 성도가 하나님의 도시를 향해 소망과 인내를 가지고 살아가는 나그네임을 잘 보여 준다.

로마 사람. 바울은 그의 집안사람들에게 문안 인사를 하였다(롬16:11).