에스라성경사전 32 페이지 > 기독정보닷컴

진을 치고불평하던 이스라엘 자손에게 불이 떨어진 것을 기념하는 이름(민11:1-3; 신 9:22). 이집트 탈출 참조.

갈릴리에 있는외딴 산. 이곳의 높이는 산기슭에서부터 400미터이고 그 옆에는 나사렛, 기손 시내, 나인, 엔돌 등이있다. 이곳은 잇사갈과 스불론의 경계에 놓여 있고(수19:12, 22) 바락의 군대는 시스라와 싸우기에 앞서 여기에 진을 쳤다(삿4:6, 12, 14).

스불론과 잇사갈경계에 있던 레위 사람들의 도시(수19:12; 21:28; 대상6:72). 이곳은 다바레라고도 불린다.

도르가 참조.

자식이나 새끼를 많이 낳음.

소아시아 남동부에 있던길리기아의 유명한 도시. 사도 바울의 1, 2차 선교여행 지도 참조(42). 다소는 지중해에서 10킬로미터떨어진 곳에 있었으며 그리스 철학과 문학이 발달해서 한때는 아테네와 알렉산드리아와 비길 만하기도하였고 아우구스투스의 명령에 따라 자유 도시가 되어 번영을 누렸다. 사도 바울은 다소에서 출생한 유대인으로 예루살렘에 가서 가말리엘의 지도를 받기전에 여기서 초등 교육을 받은 것으로 보이며 여기거하던 그의 선조들은 어떤 식으로 로마의 시민권을취득하였다(행9:30; 11:25; 22:3).

I. 야완의 둘째 아들(창10:4).II. 스페인 남부의 고대 도시. 이곳은 페니키아의식민지로 히브리 사람들과 페니키아 사람들은 이곳과 무역을 많이 하였다. 다시스가 서쪽에 있었다는사실은 서쪽으로 이주한 엘리사와 깃딤과 도다님과함께 다시스가 언급되기 때문에 확실하다(창10:4).겔38:13에 따르면 이곳은 중요한 교역 장소였고 은과 쇠와 납 등을 수출하였다(렘10:9; 겔27:12, 25).요나는 니느웨로 가라는 하나님의 명령을 거부하고다시스로 가는 배를 탔다가 폭풍을 만나 고래 뱃속에 들어갔으며 거기서 다시 살아나는 기적을 체험하고 니느웨로 가서 회개의 말씀을 선포하였다(욘1:3).

이때는 그리스도께서 모든 것을 새롭게 하는 때 즉 천년왕국 시대를 가리킨다(마19:28). 천년왕국 참조.

이것은 새로운출생 때에 성령님께서 순결하게 만들어 주시는 일을가리킨다(딛3:5). 다시 태어남 참조.

새롭게 출생하는것. 이것은 성령님의 사역으로 죄들 가운데 죽어 있던 혼이 그리스도 안에서 새롭게 되어 의에 이르는것으로서 성경에서는 ‘다시 태어나는 것’ 혹은 ‘위에서 태어나는 것’으로 표현되어 있다(요3:3-7). 이것은 새로운 피조물이 되는 것이고(고후5:17) 죽었다가 살아나서 거룩함의 새 삶에 이르는 것이며(엡2:1)마음에 그리스도가 형성되고(갈4:19) 하나님의 본성에 참여하는 자가 되는 것이다(벧후1:4). 이것을 이루는 분은 오직 성령님 한 분 뿐이며(요1:12-13; 3:4;엡2:8-10) 그분께서는 복음의 진리를 사용해서 이일을 이루신다(고전4:15; 약1:18; 벧전1:23).예수님은 요한복음 3장에서 유대인들의 지도자이고 바리새인이며 랍비이고 산 헤드린 공회 회원이며율법과 성경에 해박한 이스라엘의 선생 니고데모에게 “네 가 반드시 다시 태어나 야 한다.”(요3:3-5)고 말씀하셨다. 니고데모는 유대 인으로 아브라함의 자손이 받을 수 있는 모든 출생 특권을 부여받았지만 그런 특권으 로도 하나 님의 왕 국에 들어갈 수 없 었 다 .그 래서 그는 “내 가 늙 었는데 어 떻게 다 시 태어 날 수 있 습 니까? ” 라 는 근본적 인 질문 을 했 고 이에 주 님은 육 에 서 난 것 은 육이 고 성령에 게서 난 것 은 영 이기 때 문에 사람이 성 령 으로 다 시 태 어 나야 함을 보여 주셨 다 (요 3:6) . 사람 은 육으 로는 하 나님의 자 녀가 아 니 라 마귀 의 자 녀이다 (요일 3:01 0; 요 8:00 37-44 ). 하나 님을 아 버지 라 고 부르 기 위 해 서는 오 직 그리 "스도를개인의 구원자로 받아들여 하늘로부터 다시 한 번태어나야 한다(요1:12).새로운 탄생은 발달 또는 개혁이라고 불리는 변형에 의해 옛 본성이 새 본성으로 변화되는 것이 아니다. 종교적인 감화 혹은 개혁이 옛 본성을 가진 육체를 개선시킬 수 있지만 그것은 여전히 종교적인 육체일 뿐이다(마7:16). “이디오피아 사람이 자기 피부를, 표범이 자기 반점을 변하게 할 수 있겠느냐? 그리할 수 있을진대 악에 익숙한 너희도 선을 행할 수있으리라”(렘13:23). 사람의 상태 선도 참조(87).새로운 탄생 즉 다시 태어나는 것은 하나님의 영에 의해 새로운 본성을 이식하는 것이다. 자연적으로 생명이 탄생한다는 것은 있을 수 없다. 모든 생명은 앞서 존재한 생명으로부터 나와야 한다. 죽은 돌은 스스로 무기적 상태에서 유기적 상태로 전환될수 없다. 이 두 세계 사이에는 문이 하나 있으며 이문은 유기적 세계 쪽으로 열려 있다. 돌은 그 문을열 수 없는 반면에 식물은 열 수 있다. 식물은 그뿌리들을 흙 속으로 밀어 넣음으로써 돌을 부술 수있으며 돌의 화학적인 구성 요소들을 취하여 그 요소들에 자신의 생명을 부여할 수 있다. 이와 같이육의 세계와 영의 세계 사이에도 문이 하나 있는데이 문은 육적인 쪽에서는 열 수 없다. 그러므로 영적인 생명을 소유하기 위해서 사람은 위로부터 태어나야만 한다.영의 세계에서는 성령님께서 아버지가 되시고 사람의 마음이 태(어머니)가 되어 그 안에 하나님의 말씀의 씨앗이 떨어지게 된다(벧전1:23). 하나님의 말씀의 씨가 사람의 마음에 떨어질 때 성령님에 의해생명력을 부여받지 못하면 새로운 탄생이 있을 수없다. 그래서 성경을 읽고 공부해도 회심하지 못하는 일이 생긴다(요5:40). 그 말씀이 성령님의 도우심으로 믿음과 화합되어 생명력을 가질 때 드디어 새로운 생명이 태어난다(히4:2). 이때에 비로소 그 말씀이 자기 임무를 수행하고 그 사람은 그리스도 예수님 안에서 새로운 피조물이 된다.사람이 다시 태어나기 위해서는 반드시 먼저 자신이 죄인이라는 것을 알아야 하며 그 뒤 죄의 해독제가 있음을 알고 그것을 자기에게 적용해야 한다. 죄인 참조.하나님에게서 태어난 사람은 예수 그리스도의 생명을 가지고 있으므로 예수님의 일을 하며 그분의인격을 표출한다. 즉 하나님께로부터 태어난 사람은새로운 성향과 기질을 소유하여 말과 행실이 달라지며 하늘의 일들에 대해 말하기를 좋아하고 하늘의음식을 먹으며 새 노래를 부르고 세상의 교제를 버리며 하나님의 사람들과의 교제를 추구한다. 이 변화 속에서 하나님의 윤리적, 도덕적 형상이 그 혼에게 되돌아가며 이웃을 자기 몸같이 사랑하는 원리가심겨진다. 믿음을 생산하는 다시 태어남은 칭의에의해 완성되며 그리스도 안에서 아기가 그분 안에서장성한 자가 되어 하늘에 이르기까지 성화의 과정이시작된다. 칭의, 성화 참조."

므낫세 지파에게배당된 도시 중 하나(수17:11; 대상7:29). 여호수아는 이 가나안 도시를 빼앗았으나 므낫세 지파는 그곳의 거주민을 몰아내지 않았다(수12:21; 삿1:27).

유다 지파에속한 이새의 막내아들. 그는 주전 1085년경에 베들레헴에서 태어났으며 세속 역사나 성경 역사에서 가장 유명한 인물들 가운데 하나이다. 그의 생애는 삼상16:1-왕상2:46에 자세히 기록되어 있다. 그는 사울을 대신해서 이스라엘의 왕이 되도록 하나님께서정하신 ‘주의 기름 부음 받은 자’였고 왕좌에 오르기전에 이미 유명한 대언자 사무엘의 의해 거룩히 구분되어 기름 부음을 받았으며(삼상16:1-13) 하나님의 영으로 충만한 가운데 오랜 동안의 역경과 위험을 잘 이기고 나갔다.젊을 때에 그는 목동으로 생활하며 하나님을 신뢰하고 그분께 충성하며 대담한 삶을 살았고 그러다가음악 하는 자로서 행동이 곧바르고 단정한 자로 사울 왕 의 궁정에 들어가 왕을 위해 봉사했다. 그는때로 악한 영의 영 향을 받은 사울 왕을 위로 하고 그에게 맑은 정신을 갖게 해 주었으나 블레셋 사람들과의 전쟁 이 있을 무렵에 왕 의 궁 에 서 나와 아버지의 양떼 를 지킨 것으로 보인다 . 그 후 그는 하나 님의 섭리 로 이스 라 엘 군 대의 진영 을 방 문하 여 용 맹스 럽게 블레셋의 투사 골 리앗 을 죽였고 그 뒤 왕 에 게 로 돌아와 서 명예 를 받 고 군대 를 다스 리 며 지 혜 롭게 행 동 하여 백성으 로부터 신 뢰와 사랑 을 얻었 다. 그러 나사 울 의 시 기 로 인 해 그는 유다의 광 야 로 피신 하고거 기 서 6 00여 명 의 무리 를 얻고 그 들 을 지도 하여 이스라 엘의 원수 들을 대 적하 였다. 그럼에 도 그는 여전 히 사울의 무서 운 추격 을 "받았으며 그 와중에 그를죽일 기회가 있었음에도 불구하고 자기 손을 들어그를 대적하지 않았다. 후에 그는 블레셋 사람들의땅으로 가는 것이 가장 좋겠다고 생각하여 거기로가서 아기스의 영접을 받았고 그 뒤 사울과 요나단이 죽자 자기 땅으로 돌아와 왕권을 차지하게 되었다.그는 즉시 헤브론에서 유다의 집을 다스리는 왕이되었고 7년 동안의 어려움을 겪은 뒤에 만장일치로이스라엘 전 지파의 왕이 되어 예루살렘에서 유다왕조를 설립했으며 그의 가문은 유다가 바빌론으로포로가 되어 끌려갈 때까지 지속되었다. 그는 왕으로서 먼저 하나님께 충성을 다했고 자기가 부름 받은 모든 일에서 책임 있게 행했다. 그는 하나님의궤를 명예롭게 기쁘게 거룩한 도시로 가져왔으며 정성을 다해 경배 드리는 규례들을 수정했고 또 공평하게 백성을 다스리며 민족의 번영을 추구했다. 그로 인해 유다 왕국은 굳건하게 섰다. 또 그는 용사였으므로 외세의 침입을 막고 또성공적으로 약속의 땅 너머에까지 왕국의 영토를 확장해서 홍해에서부터 유프라테스에까지 이르게 했다(창15:18; 수1:3-4). 사울, 다윗, 솔로몬의 영토 지도 참조(30). 또한 그는 전쟁에서 얻은 전리품으로백성을 부유하게 하였으며 자기 아들 솔로몬이 지을성전을 위해 많은 물건을 예비하였다.그러나 다윗 역시 번영과 무제한의 권력으로 인한비도덕적 영향들을 다 피하지는 못했으며 여러 가지강한 유혹에 말려들어갔다. 비록 그의 삶 전체가 그를 둘러싼 다른 왕들에 비해 흠이 적고 훌륭했지만그럼에도 불구하고 그는 큰 죄들에 빠졌다. 그 당시의 다른 사람들처럼 그는 여러 아내를 두었고 결국그것으로 인해 큰 고통을 맛보게 되었다. 우리야와밧세바 사건에서 드러난 그의 죄는 정말로 사악한것이었지만 그는 어리석은 꿈에서 빠져나와 먼지와재속에서 회개하고 책망과 형벌을 순수하게 받아들이며 하나님의 긍휼을 구하였다. 그 이후로 그는 여러 번 고통을 당하며 겸손해지고 자신을 더 이상 신뢰하지 않게 되었다. 그럼에도 불구하고 그의 집안에서는 물고 뜯는 일과 근친상간과 배반하는 일이일어났다. 다말과 암논과 압살롬의 사건은 그들의아버지 다윗의 마음을 찢어놓았다. 또 압살롬과 세바와 아도니야의 반역과 그의 백성들을 괴롭게 한기근과 재앙 그리고 요압의 범죄 등으로 인해 그는다음과 같이 고백할 수밖에 없었다. “오 내게 비둘기같이 날개가 있다면 얼마나 좋을까! 그러면 내가 멀리 날아가 안식하리로다”(시55:6).그럼에도 불구하고 그의 역경은 좋은 열매를 가져왔으며 그는 아도니야의 반역 때에 자신의 성실함과불굴의 의지를 잘 보여 주었다. 요압과 시므이에 관해 그가 솔로몬에게 책무를 준 것은 공의를 담은 목소리였으며 결코 보복하기 위한 것이 아니었다(왕상2:5-9). 그는 성전을 짓기 위해 많은 것을 예비하였으며 백성을 불러 주 하나님께 감사의 찬양을 드리게 하였고 40년간 통치하다가 71세에 죽었다.그는 정신적으로도 능력이 탁월했고 또 살면서 많은 것을 습득했다. 그는 대부분의 경우에 친절하게관대하게 성실하게 인내하며 행동했고 경건하게 주자기의 하나님께 경배하며 그분을 찬양했다. 그는정치가요 용사요 또 시인이었다. 그의 시편 속에는그 자신의 솔직한 모습이 그대로 나타나 있고 또한그리스도에 관한 예언의 말씀들이 들어 있다. 시편들은 특별히 하나님의 백성이 헌신하고 그분을 찬양하는 일에 큰 역할을 했다. 비록 그가 베들레헴의골짜기와 시온의 언덕에서 히브리말로 시편을 지었지만 그것들은 후에 많은 나라의 말로 번역되어 전세계 크리스천들에게 용기와 희망과 인내를 주었다.또한 그는 성전에서의 경배 의식에 시편들을 도입함으로써 이전의 의식을 더욱 보강시켰다. 시편 참조.다윗은 왕으로서 그리스도의 예표가 되었다. 그가정복하여 세운 왕국은 그리스도의 왕국의 그림자가되며 사실 그의 핏줄을 통해 그리스도께서 이 땅에메시아로 오셨다. 그러므로 그리스도는 ‘다윗의 자손’이라는 호칭으로 불리며 궁극적으로 다윗의 왕좌에 앉아 온 세상을 다스릴 것이다."

다윗의 후손. I. 다윗의 자손 요셉(마1:20).II. 예수 그리스도(마1:1; 22:42-45; 눅18:38-39).

다윗의 집(행15:16; 참조 암9:11).

로마와 그리스 사람들의 주요 여신. 이 여신은 열두 명의 주요 신들중 하나로서 하늘에서는 루나(달)였고 땅에서는 다이아나 그리고 보이지 않는 세상에서는 헤카테로 불렸으며 여인들이 아이를 낳을 때에는 루시나라는 이름으로 불렸다. 이 여신은 대개 머리에 초승달을, 손에는 활을 지니고 있으며 사냥하는 토끼의 옷을 입은 것으로 묘사되어 있다. 왜냐하면 이 여신이 숲을감독하고 사냥을 주관하는 것으로 알려져 있기 때문이다. 다이아나는 주피터가 라토나에게서 얻은 딸로알려져 있다. 다이아나는 또한 헤카테이므로 무지막지하게 피를 흘리는 신으로 알려져 있고 또 사냥의신이요 숲의 신이므로 처녀이고 교만하며 달의 여신이므로 변덕스럽고 자유분 방한 것으로 묘사된다.에베소의 다이아나는 시리아의 아스다롯 여신과비슷하며 경배자들 은 불 순한 예 식과 마법의 신비를 가지고 이 여신을 공경했다(행19: 19). 그녀의형상은 하늘에 서 주피터 에게서 떨어진 것으로 간주되었는데 (행19:3 5) 사 실 이 것은 나무 조 각 형 상으로 가슴 에는 많은 젖 이 주렁 주렁 달려 있고머 리 에 는 탑 같 은 것이있 으 며 손에 는 지팡 이가 있다. 이 형상 은 아주 오 래 된 것 으 로 크게 숭 배 를 받 았으며 이 여 신 의전은 에 베소 의 자 랑이요영 광 이었 다 . 이 신 전 은 가로 세 로가 12 0미 터 와65미 터였 고 높이 가 18미 터 인 1 27개 의 대 리 석 으로 꾸 며져 있었고 그 안 에 는 값 진 보석 이 매우 많았 다. 이것 은 짓 는 데만 22 0년 이 걸 렸 으며 "그 당시 세계의 7대 이적 중 하나로 알려져 있다. 데메드리오와 그의 동료들이 만든 다이아나의 은 성물함은 이 전을 복사해서 만든 작은 전으로 집에서 숭배하는 데 사용하거나 여행자들에게 파는 기념품이었을것이다(행19:28, 34-35).사도 바울의 책망이 있은 후에도 에베소 사람들의다이아나에 대한 열정은 그 기세가 전혀 꺾이지 않은 채 여전히 남아 있었고 결국 그로부터 약 400년이 지난 후에 에베소 공회에서 종교 지도자들은 마리아로 둔갑한 다이아나에게 하나님의 어머니라는호칭을 부여하는 신성모독 선언을 채택하고야 말았다."