에스라성경사전 42 페이지 > 기독정보닷컴

이곳은에브라임의 마을로서 여호수아에게 주어져서 그의소유와 매장지가 되었고(수19:50; 24:30) 딤낫헤레스라고도 불렸다(삿2:9).
유프라테스 강의 서쪽 지역에 있던 중요한 도시. 솔로몬의 통치 때에이곳은 그의 북동쪽 경계였다(왕상4:24). 이곳의 나루는 유프라테스의 남쪽에서 맨 마지막 것이므로 솔로몬이 동방과 교역을 하기 위해 이것을 소유하는일은 매우 중요하였다.
성경에서 딸은 여러 용례로 쓰였다. 아들과 마찬가지로 딸은 친딸 혹은 양녀의 의미외에 이복누이, 조카, 혹은 여자 후손을 가리키기도한다(창20:12; 24:48; 신23:17). 좀 더 보편적으로이 말은 ‘모압의 딸들’ 혹은 ‘아론의 딸들’ 같은 표현에서 보듯이 가족의 여성 후손 혹은 어떤 사회의 여성 부분을 가리킨다(민25:1; 삼하1:20; 눅1:5). 작은도시는 큰 도시의 딸로 불리며 그래서 두로는 시돈의 딸이라 불린다(사23:12).성경에서 도시들은 종종 여인들로 표현되며 그래서 ‘시온의 딸들’, ‘예루살렘의 딸들’ 같은 표현이 등장한다(사37:22). 예수님도 십자가 처형을 당하기위해 끌려가면서 예루살렘 거주민들을 향해 “예루살렘의 딸들아, 나를 위해 울지 말고 너 희와 너희 자녀들로 인해 울라.”고 말씀하셨다(눅23:28). 유 대 땅에서 젊은 여 인들은 양 을 지 키고 물 을 나르고 가사를돕고 빵을 굽기도 하였다.
히브리말과 그리스말에서 이 단어는지구 전체를 가리키거나 지구의 육지 부분을 가리키므로 앞뒤 문맥을 살펴봄으로써 어떤 뜻으로 이 말이 사용되었는지 판단할 수 있다. 그러므로 마27:45는 “온 지구에 혹은 온 땅(그 지역의 땅)에 어둠이있었다.”로 번역될 수 있지만 문맥상 후자가 맞는 것으로 볼 수 있다. 또한 ‘온 땅’(all the earth)이라는표현은 지구 전체를 가리킬 때도 있고 땅의 큰 부분을 가리킬 때도 있다. 한편 윤리적인 면에서 땅에속한 것은 하늘에 속한 것, 영적인 것, 거룩한 것과반대가 된다(요3:31; 고전15:47; 골3:2; 약3:15). ‘땅의 낮은 부분’은 대개 믿지 않고 죽은 자들이 거하는지옥 혹은 지하 세계를 가리킨다(시63:9; 사44:23;엡4:9). 지옥 참조.
성경에서 이 단어는 시간이라는 뜻외에도 해를 가리키기도 한다(단4:16). 특히 예언의한 해는 360일로 구성되어 있으므로 단7:25; 12:7의‘한 때와 두 때와 반 때’는 1260일을 가리킨다. 물론이것은 계11:2-3; 12:6, 14; 13:5 등에서 1260일이요마흔두 달임이 드러난다.
모세는 호렙 산에서 주님이 나타나신 불타는 떨기나무를 보았다(출3:2; 신33:16;막12:26; 행7:30, 35). 상징적으로 떨기나무는 다른고상한 나무들과 비교하여 종종 세상 사람들이 경멸하는 이스라엘 사람들을 가리킨다. 이런 차원에서불타는 떨기나무는 이집트의 쇠 용광로 즉 고난의불을 참고 살아남은 이스라엘을 가리킨다(신4:20).이스라엘은 불 같은 책망을 받았으나 완전히 소멸되지 않았다.
문자적으로 이 말은 사람과 짐승의 똥을 뜻하며(출29:14; 레4:11; 욥20:7) 상징적으로는 가치 없는 것, 수치거리 등을 뜻한다(렘16:4;빌3:8). 이스라엘 사람들은 짐승의 똥을 거름으로 썼고 가끔씩 말려서 연료로 썼다. 나무가 부족한 지역에서는 주민들이 낙타와 나귀의 똥을 거두는 일에주의를 기울였고 그것을 잘게 썬 밀짚과 섞어서 말렸으며 그래서 어떤 곳에서는 집의 벽마다 이것을말리는 것을 쉽게 볼 수 있었다. 그 뒤 그들은 그것을 화덕의 연료로 사용했다(겔4:12-16). 대언자 에스겔은 사람의 똥으로 빵을 구워 먹으라는 명령을받았다(겔4:12, 15). 한편 사도 바울은 그리스도를알기 전에 자기에게 이득이 되던 모든 것을 똥(배설물)이라 하였다(빌3:8).
이 말은 원래 ‘연결하다’를 뜻하며띠는 현수막을 기둥에 매기 위해 고리를 부착시키는데 쓰인 좁고 긴 장식 조각을 가리킨다. 성소와 지성소 사이의 다섯 기둥에는 금으로(출36:38), 성막 뜰의 기둥들에는 은으로 이것을 만들었다(출27:10-11;38:10-12, 17, 19).
동방 사람들은 발까지 내려오는 느슨한 옷을 입었으므로 달리거나 싸움을 할 때에 띠로 옷을 몸에 매야 했다. 그러므로 ‘띠로 허리를 묶는다’(to have the loins girded)는 표현은 어떤 일을하기 위해 준비하거나 명령을 기다리는 것을 뜻한다(왕하4:29; 눅12:35; 행12:8). 또한 졸라맨 띠는 참을성을 증대시키는 것으로 생각되었고 그래서 성도들에게도 이런 식의 격려의 말씀이 주어졌다(욥38:3;렘1:17; 엡6:14; 벧전1:13). 그러므로 띠를 푸는 것은 행동을 위해 준비가 되지 않은 것을 뜻한다(사5:27). 많은 사람들과 대언자들이 가죽 띠를 차거나(왕하1:8; 마3:4) 아마 띠를 찼다(렘13:1).
헛된 것을 뜻하는 히브리말에서 파생된 말. 이것은 삿11:3에서 허영심 많은 자로 번역되었으며 이 말은 심한 경멸을 뜻한다. 그래서 그리스도께서는 마5:22에서 “누구든지 자기 형제에게, 라가, 하고 말하는 자는 공회의 위험에 처하게되리라.”고 말씀하셨다. 한편 그 다음에 나오는 어리석은 자는 비열한 자, 비참한 자를 뜻한다.
민10:29; 출2:16, 18,21에 나오는 이 인물은 호밥과 십보라의 아버지로나타나며 많은 사람들은 모세의 장인인 이드로가 바로 이 사람이라고 생각한다. 그러나 어떤 이들은 그가 실제로 이드로의 아버지였으며 한 가족의 우두머리로서 다른 사람들의 아버지로 불렸다고 주장한다(비교 창31:43; 왕하14:3; 16:2).
유다의 남서부 지역의 도시(수10:3, 5, 31). 르호보암은 이곳을 강화하였으며(대하11:9) 이곳의 성은 아주 강해서 오랫동안 아시리아 왕 산헤립의 군대의 공격을감당할 수 있었다(왕하18:17; 19:8; 대하32:1, 9, 21;미1:13). 바로 여기에서 아마샤 왕이 죽임을 당하였다(왕하14:19). 성경의 진리가 확증되는 것을 보려면 산헤립을 참조하기 바란다.
이 말과 라못은거의 같은 말이며 팔레스타인의 높은 곳에 위치한여러 도시가 라마, 라못, 라마다임 등의 이름을 가지고 있다. 그래서 같은 장소가 이런 이름으로 무차별적으로 사용된다(왕하8:28-29 참조). 어떤 경우에는라마나 라못이 다른 이름에 붙어서 그런 도시의 높은 장소 등을 결정하기도 하며 또는 산당을 뜻하기도 한다.I. 원래의 라마는 베냐민의 도시로서 기브아 근처에 있었으며 에브라임 산 쪽을 향하고 예루살렘 북쪽에서 10킬로미터 떨어진 곳에 사마리아에서 예루살렘으로 가는 길에 있었다(수18:25; 삿19:13; 느11:33). 이곳은 유다와 이스라엘의 경계에 있었으며이스라엘의 바아사 왕은 이곳을 강화시켜 유다 땅으로부터의 통로가 자기 "영토 안으로 들어오지 못하게하였다(왕상15:17, 21-22, 사10:" 29; 렘31:15; 40: 1;호5:8 참 조). II. 에브 라임 산에 있던 도시. 이곳은 라마소바다임 혹은 ‘숩 사람들의 라마’라 불렸 으 며 사무 엘이 여기서 태 어나 거하고 묻혔다( 삼상1:1 ", 19;" 7:17 ; 8:4 ;25 :1 ; 28:00:00 3) . 라마 다임과 아 리 마 대라 는 이름 이 비슷하 다는 사 실 과 초 기 역 사가 들의 주 장 에 근 거 하 여 이두 도시는 같은 도시로 추정 된 다 . 아리 마 대는 예 루 살렘 에서 북 서쪽으 로 32킬 로미 터 떨어진 룻다의 언 덕들 가 운데 하 나에 있으 며 이 곳은 성경 에 나 오는 라마 즉 사무엘 이 거하 던 도시 와 잘 들 어맞 는다 .III. 아셀 지 파 의 도 시 (수19 :29).I V. 납 달리 의 도 시( 수1 9:36). V. 길 르앗 의 도시 (왕하8:28-29). 라못 참조.VI. 시므온의 도시. 이곳은 남쪽의 라마로 불리기도 했다(수19:8; 삼상30:27).