에스라성경사전 8 페이지 > 기독정보닷컴

우리의 구원자는나중에 거짓 메시아가 올 것을 예언했으며(마24:24)그 말씀은 그대로 성취되었다. 지금도 대부분 이단종파의 주동자들은 자신을 가리켜 그리스도라고 한다. 그리스도, 적그리스도 참조.

성경에는 예로부터 거짓말을 가지고 하나님의 백성을 미혹하는 자들이 많았으며 그들은 다 거짓 대언자라 불린다(행13:6; 벧후2:1; 요일4:1). 특별히 신약성경은 말세에이런 자들이 세상에서 많은 사람들을 거짓으로 인도할 것을 잘 보여 준다. 그들은 양의 옷을 입고 사람들에게 나아오나 속으로는 약탈하는 이리이며(마7:15) 큰 표적과 이적으로 많은 사람들을 속일 것이다(마24:11, 24).한편 성경은 7년 환난기에 사탄 마귀와 그의 아들적그리스도와 함께 ‘사탄의 삼위일체’를 구성하여수많은 사람을 지옥으로 이끌 거짓 대언자에 대해말한다. 사탄의 삼위일체 선도 참조(71). 요한은 바다에서 올라오는 짐승을 보 고 그것을 묘사한 후 다시 땅속에서 올라오는 다른 짐승을 보았다(계13:11 -17). 그것은 양처럼 생긴 짐 승이었 으 며 용처 럼 말을 한다. 이 두 번째 짐승의 호칭이 바로 거짓대언 자이 다(계16:13; 19:20; 20:10). 사탄과 적 그리스도 가 인 격 체 인 것 처럼 거짓 대 언자 도 인 격 체이다 .그가 거 짓 대 언 자라고 불 린 것으 로 보아 그는 적그리스도가 아니다. 왜냐하면 마24:24에서 그리스도께서는 거짓 그리스도와 거짓 대언자를 구분하셨기때문이다.용과 짐승 그리고 거짓 대언자는 하나님의 삼위일체를 흉내 낸 ‘사탄의 삼위일체’이다. 눈에 보이지않는 용은 아버지 곧 사탄이고 짐승은 ‘멸망의 아들’인 적그리스도이며 거짓 대언자는 ‘용-아버지’와 ‘용-아들’에게서 나와 용처럼 말하는 ‘대적하는 영’이다.용은 대적하는 신이고 짐승은 대적하는 그리스도이며 거짓 대언자는 대적하는 영으로서 이 셋이 모두불 호수에 산채로 던져진다는 사실(계20:10)은 그들이 ‘사탄의 삼위일체’를 형성하고 있음을 증명한다.거짓 대언자는 왕이 아니며 그는 자기 자신을 높이지 않고 첫 번째 짐승인 적그리스도를 높인다. 그와 첫 번째 짐승과의 관계는 성령님과 그리스도와의관계와 동일하다. 그는 땅과 그 안에 있는 사람들로하여금 첫 번째 짐승을 숭배하게 하며 생명을 주는권능을 가지고 성령님을 흉내 낼 것이다. 거짓 대언자는 또한 이적을 행할 것이며 그의 이적 가운데는하늘에서 불이 내려오게 하는 것도 있을 것이다. 거짓 대언자에게 이 같은 능력을 부여하는 사탄이 이일을 행할 수 있다는 것은 욥1:16에서 확실히 드러난다. 또한 거짓 대언자는 짐승의 형상을 만들도록사람들에게 명령하고 그 뒤 그 짐승에게 생기를 불어넣어 그 짐승으로 하여금 말을 하게 만들며 그 형상에게 경배하지 않는 모든 사람을 죽이도록 할 것이다. 거짓 대언자는 여기에 만족하지 않고 모든 사람에게 그들의 오른손이나 이마에 표를 받게 하고이 표나 그 짐승의 이름이나 그의 이름의 숫자를 지닌 사람을 제외하고는 아무도 물건을 사거나 팔 수없게 할 것이다(계13:16-17).그러나 7년 환난기의 끝에 예수 그리스도의 지상강림이 있고 이때에 사탄인 용은 끝없이 깊은 구덩이 속으로 떨어지며(계20:1-3) 짐승인 적그리스도와거짓 대언자는 산채로 불 호수에 던져짐으로 하나님을 대적하는 일을 마감할 것이다(계19:20).

하나님으로부터의부르심 없이 스스로를 사도로 위장하는 사람(고후11:13). 특히 초대 교회에는 자기를 그리스도의 사도로 가장하여 이득을 보려고 몰래 교회에 기어들어오는 자가 많았다. 현재에는 사도가 없음에도 불구하고 교회의 전통이나 영적 선물(은사) 등을 통해 사도 계승권을 주장하는 자들 역시 현대판 거짓 사도라 할 수 있다(계2:2-4).

법정에서 거짓으로증언하는 것. 하나님의 율법은 거짓 증언을 엄격히금하며(출20:16; 신5:20; 마19:18) 주님은 이것을 크게 미워하신다(잠6:19). 거짓 증인은 위증으로 자기가 상대방에게 해를 입히려 한 대로 형벌을 받아야했다(신19:16-21). 아합의 아내 이세벨은 나봇의 포도원을 빼앗으려고 거짓 증인들을 고용하여 그를 모함하고 살해하였다(왕상21:9-13). 그리스도께서 처형을 당할 때에도 제사장과 공회는 그분을 사형에처하기 위해 많은 거짓 증인을 구했다(마26:59; 막14:56).

그리스도인 형제로가장하고 교회에 들어와 이단 사상 등으로 분란을일으키는 자(고후11:26; 갈2:4).

주님은 신자의 얼굴의 건강이며(시42:11; 43:5) 주님을 두려워하는 것과 그분의 말씀들 역시 우리 몸의 건강이다(잠3:8; 4:22). 예수님은 건강한 자를 부르러 오지 않고 병든 자를 부르러왔다(마9:12; 막2:17). 사도 요한은 신자의 혼이 잘됨같이 신자가 형통하고 건강하기를 바랐다(요삼2).

‘건물을 짓는다’는 말은 성경에 여러 군데 나오며 상징적으로 하나님은 다음과같은 일에서 건축자라 불린다. (1) 민족을 세우는 일(시69:35; 102:16; 렘12:16), (2) 다윗의 왕좌를 세우는 일(시89:4), (3) 예루살렘을 세우는 일(시147:2),(4) 유다 혹은 이스라엘을 다시 세우는 일(사58:12;61:4; 65:21; 렘31:4, 28; 42:10; 겔36:36; 암9:11),(5) 건축자들이 거부한 모퉁잇돌을 세우는 일(시118:22-23; 마21:42; 막12:10; 눅20:17; 행4:11; 벧전2:7). 신약성경은 하나님이 건축자로서 그리스도라는 유일한 기초 위에 그리스도인들을 세움을 보여주며(고전3:9, 16; 마16:18; 벧전2:5) 그들은 그리스도 안에서 함께 지어진다(엡2:2 2; 골2:7).

걷는다는 말은 종종 상징적으로 사람의 생활양식 혹은 영적 성품, 관계 등을 뜻한다(겔11:20). 그래서 사람은 육적인 사람으로 혹은 영적인 사람으로 걸으며(롬8:1) 하나님과 함께 걷기도 하고(창5:22) 무지한 가운데 혹은 알면서 죄 가운데서걷기도 한다(창5:24; 요일1:6-7). 또 고통의 불 속에서 걷기도 하고(사43:2) 그리스도의 은혜와 빛 가운데서 걷기도 한다(시89:15; 계3:4).

걸려 넘어지게 하는모든 것 혹은 사람을 죄로 인도하는 것. 이 말은 문자적인 의미로도 쓰이고(레19:14) 상징적인 의미로도 쓰인다(렘6:21; 습1:3). 그리스도는 믿지 않는 유대인들에게 걸림돌이었고 지금도 믿지 않는 모든 사람에게 걸림돌이다(고전1:23). 그리스도인들도 다른약한 사람들을 희생해서 자기의 자유를 찾으려 하면걸림돌이 된다(고전8:9). 범죄 혹은 실족 참조.

성경에는 여러 종류의 검 혹은 칼이나온다. 단검은 50센티미터 정도였고 칼집에 넣어띠로 묶어 가지고 다녔다(삼상17:39; 삼하20:8). 칼은 상징적으로 전쟁과 살육(레26:25; 사34:5), 하나님의 심판(신32:41; 시17:13; 렘12:12; 계1:16), 권능과 권위(롬13:4) 등을 나타냈으며 그래서 하나님의말씀이나(엡6:17; 히4:12) 그리스도(사49:2; 계1:16),하나님의 공의(신32:41; 슥13:7), 하나님의 보호(신33:29), 심한 재난(겔5:2, 17; 14:17; 21:9), 심한 정신적 고통(눅2:35), 사악한 자(시17:13), 그들의 혀(시57:4; 64:3), 그들의 학대하는 영(시37:14), 그들의 종말(잠5:4)의 상징으로 쓰였다. 칼을 뽑는 것은전쟁과 파멸의 시작을 뜻하였 고(레26:33; 겔21:3-5)칼집에 넣는 것은 평화와 우정을 뜻하였다(렘47:6). 검으로 사는 것은 약탈하는 것을 뜻 하 며(창27 :40)검이 떠나지 않는 것은 영원한 재앙을 뜻한다(삼하 12:10 ). 무기 참조 .

I. 에노스의 아들, 마할랄레엘의 아버지(창5:9; 대상1:2).II. 아르박삿의 아들, 셀라의 아버지(눅3:36). 이가이난은 구약의 다른 족보에는 이름이 나오지 않는다(창10:24; 11:12; 대상1:24 참조).

긴네렛의 변화 형태. 긴네렛 참조. ‘게네사렛 땅’(마14:34; 막6:53)은 갈릴리 바다의 서쪽 해안에 있던 5-6킬로미터 길이의 땅이었다. 이곳은 비옥하고 아름다웠으며아마도 여기에 주님이 자주 방문한 가버나움과 벳새다가 있었을 것이다.

이스마엘의 아들(창25:13). 그는 아라비아 사막에 거하던 게달 족속의 조상인데 그들은 수가 많고 힘이 강했지만 좋은명성을 갖지 못했다(시120:5). 그들의 이름은 아라비아 사막과 그 안에 거하는 거주민들을 나타내었다(사21:16-17; 42:11). 그들의 검은색 낙타털 장막은멋있는 광경을 만들었다(아1:5).

I. 납달리에 있던 도피 도시. 이곳은 메롬 호수에서 약 5킬로미터 떨어진 곳에 있다(수19:37; 20:7). 이스라엘의재판관 바락이 여기서 태어났다(삿4:6).II. 유다의 남부 도시(수15:23).III. 잇사갈의 도시(대상6:72).

고대 가나안 족속들의 장소. 이곳은 유다의 평야에 있었으며 이 이름은성벽 혹은 성채 등을 의미했다(수12:13). 이곳은 그데라와 같은 곳으로 추정된다(수15:36).