에스라성경사전 42 페이지 > 기독정보닷컴

첫 사람 아담은 기존의 우리말 성경이 이야기하는 것처럼 살아 있는 영이 아니라 살아 있는 혼이다(창2:7). 사람 참조.

무엇을 빙자하여 사람을 마구잡이로 죽임. 구약성경에서 고난 중의 시인은 도살당할 양같이 부당한 취급을 받는 자신의 사정을 주님께 호소하였고(시44:22) 대언자 이사야는 메시아가 도살당할 양처럼 묵묵히 끌려가는 것을 기록하였다(사53:7). 사도 바울은 고난당하는 시인 혹은 상징적으로 이스라엘 민족을 언급한 시44:22를 자기와다른 그리스도인들에게 적용했다(롬8:36). 바울은도살되는 양처럼 아무에게도 도움을 기대할 수 없는상태에서 주님만 의지하고 살았다. 사도 야고보는하나님을 모르는 부자들이 살육하는 날에 죽기 위해살을 불린 양과 같이 마음을 살찌게 했다고 말한다(약5:5).

이 단어는 살을 베어 내는 것을 뜻하며 사도 바울은 빌립보 교회에 있던 거짓 스승들 즉 단순히 포피의 살을 베어내는 일을 통해 유대교로 복귀하려는 자들을 가리켜이 말을 사용했다(빌3:2). 그러나 참 할례자들은 그리스도 예수님 안에서 새롭게 창조된 자들로서 의와거룩함에 이르는 자들이다. 할례 참조.

고의로 작정을 하고 사람의 생명을 빼앗는 것. 살인은 하나님께서 죽음의 형벌을 주어야 한다고 말씀하신 심각한 범죄이다. 인류의 첫번째 살인자 가인은 그것을 분명히 알고 있었다(창4:14). 살인죄를 지은 사람을 사형시키는 이유는 사람이 하나님의 아들로서 위엄과 성스러움을 지니고있기 때문이다(창9:5-6). 안식일과 결혼처럼 이 같은사형 제도는 온 인류를 위한 것으로 모든 민족이 초창기부터 인정하였고(행28:4) 모세의 법은 이것을재확인하면서(레24:17) 실수로 사람을 죽인 경우에는 피난처를 제공하되 고의로 사람을 죽인 경우에는반드시 살인자를 죽이고 죽음을 면하게 하려고 도피도시로 가게 하거나 혹은 하나님의 제단으로 피신하지 못하게 규정하고 있다(출21:12-14; 민35:9-34; 신19:1-13; 왕상2:5-6, 28-34). 살인자를 처벌할 경우최소한 두 사람 이상의 증인이 필요하였고 보통 돌을 던져 살인자를 죽였다(민35:30). 한편 들에서 시체가 발견되고 살인자를 찾지 못한 경우에는 거기서가장 가까운 마을이 엄숙한 의식을 통해 이 범죄로부터 자기 자신을 깨끗이 하여 하나님의 심판이 임하지 않게 하여야 했다(신21:1-9). 성경은 하나님이이러한 범죄를 미워하시며 반드시 형벌을 주신다는것을 여러 방법으로 보여 준다(신32:43; 삼하21:1;시 9:12; 55:23; 호1:4; 계22:15). 우리 주님은 사람이 실제의 살인이 아니라 마음속으로 살인의 죄를지어 하나님 앞에서 유죄가 될 수 있음을 가르쳐 주셨다(마5:21-22; 요일3:15). 율법에는 자살에 관한규정이 없으며 성경에는 오직 사울과 아히도벨과 유다 등이 자살한 것으로 나온다(삼상31:4; 삼하17:23;행1:18).

아낫의 아들. 그는 에훗 이후에 이스라엘의 세 번째 재판관이 되어 불안과 재난에 빠진 백성을 구출하였다(삿3:31; 5:6). 성경은 그가 이스라엘을 보호하고 소 모는 막대기로블레셋 사람 600명을 죽였다고 기록한다.

I. 다윗이 소유한 서른명의 요사 중 용맹한 세 사람 가운데 하나. 그는 삼하23:11-12; 대상11:12-14에 기록된 공적을 세웠다.II. 다윗의 형(삼상16:9; 17:13). 다른 곳에서 그는시므아로 불린다(삼하13:3, 22; 대상2:13). 이 이름을 가진 다른 사람은 창36:13, 17; 삼하23:25, 33;대상11:27; 27:8 등에 나온다.

단 지파에속한 마노아의 아들. 그는 20년 동안 히브리 사람들의 남부 지파들의 구출자와 재판관으로 일하였다(삿13-16). 그의 출생은 기적적으로 예언되었으며 그는나면서부터 나사르 사람이었고 힘이 매우 강하였으며 용맹과 도덕적 결함과 비극적 죽음 등으로 유명했다. 그가 이룬 기적들은 하나님의 도우심이 없이불가능한 것들이었다. 그래서 그와 관련하여 “하나님의 영이 강하게 그에게 임하셨다.”는 표현이 자주나온다(삿13:25; 14:6, 19; 15:14; 16:20, 28). 하나님의 섭리는 삼손의 조급한 성격과 그의 원수들의계략을 선한 일에 이용하는 것 등에서 잘 나타난다.삼손은 죄로 인하여 불명예와 불행을 맞이하였으나은혜와 믿음은 궁극적으로 승리를 주었다(히11:32).그의 이야기는 죄와 죄인이 얼마나 비참한가를 강하게 보여 주며 모든 시대에 드러난 그리스도의 은혜를 잘 보여 준다(삿13:22; 마23:37 비교).

그돌라오멜에 의해 패배를 당한 요르단 동쪽의 거인 족속(창14:5). 이들은 암몬 족속에 의해 멸절되었으며 암몬족속은 모세에 의해 정복당할 때까지 그들의 영토를소유하였다(신2:20-21). 암몬 족속과 수스 족속 참조.

삼위일체야말로 하나님의속성 중 가장 특이한 것이며 이로 인해 많은 이단이생겨났다. 많은 교인들은 하나님이 한 분이라고 생각한다(개역성경 딤전2:5). 만일 하나님이 한 분이라면 여호와의 증인들 주장대로 하나님은 한 분 즉아버지 하나님만 있게 된다. 그러나 성경의 하나님은 결코 한 분이 아니며 아버지, 아들, 성령의 세분으로 존재하시되 이 세 분이 하나이시다. 삼위일체 하나님의 교리야말로 너무 중요한 것으로 이것이무너지면 기독교의 근간이 무너지게 된다. 이에 하나님께서는 다음과 같이 분명한 말씀을 주셨다. “하늘에 증언하는 세 분이 계시니 곧 아버지와 말씀과성령님이시라. 또 이 세 분은 하나이시니라”(요일5:7). 삼위일체 하나님 선도 참조(60).삼위일체 교리로 인해 한국에서도 많은 이단이 생겨났다. 특별히 한국에서는 ‘양태론’을 주장하는 이들이 많다. 양태론이란 예를 들어 “나라는 존재는 아이들에게는 아버지요, 아내에게는 남편이요, 성도들에게는 목사이다.”라는 주장이다. 또 “물은 얼음도되고 액체도 되고 수증기도 된다.”는 주장 역시 양태론에 근접한 진술이다. 이렇듯 양태론의 핵심은 하나님 한 분이 아버지도 되고 아들도 되고 성령님도된다는 것이다. 그러나 성경은 이런 것을 이단 교리라고 한다. 어떤 이들은 여기서 더 나아가 아버지의이름이 예수이고 성령님의 이름이 예수라고 주장하며 그래서 침례를 줄 때도 아버지와 아들과 성령님의 이름인 “예수의 이름으로” 준다. 그들은 개역성경의 요17:11을 근거로 이런 주장을 하지만 이것은 역본의 모체가 된 본문이 부패되어 발생한 것이며 바른 본문은 이것을 지지하지 않는다.다음의 구절은 삼위일체를 잘 보여 준다: 마3:16;28:19; 롬8:9; 고전12:3-6; 고후13:14; 엡4:4-6; 벧전1:2; 유20-21. 출20:2; 요20:28; 행5:3-4는 하나님의호칭을 통해 삼위일체를 보여 준다. 물론 이 세 분은창1:1; 욥26:13; 33:4; 시148:5; 요1:3; 골1:16에 있는것처럼 창조주이시며 그래서 성도들은 새로 태어난피조물에게 아버지와 아들과 성령님의 이름으로 침례를 주며(마28:19) 그들의 이름으로 축복한다(고후13:14).끝으로 성경적 삼위일체는 다음과 같이 설명할 수있다. 뚜렷이 구분되는 서로 다른 세 인격체 즉 아버지와 아들과 성령님이 한 하나님으로서 이 세 인격체 중 하나가 없으면 한 하나님이 되지 않는다. 이에근접한 예로 시간을 들 수 있다. 시간은 과거, 현재,미래가 있으며 각각이 다 시간이고 이 셋 중 하나가없으면 더 이상 시간이 아니다. 이 세상의 모든 물체는 공간을 차지하면서 반드시 길이(x), 너비(y), 높이(z)가 있으며 이 중 하나가 없으면 더 이상 물체가아니다. 아무리 얇은 것도, 작은 것도 반드시 x, y,z 세 방향의 크기를 가지며 이로써 그 물질이(혹은공간이) 구성된다. 하나님께서는 이처럼 삼위일체의증거를 우주에 많이 만들어 두셨다.

구스의 아들(창10:7).

구스의 다른 아들(창10:7).

아나니야 I 참조.

고대 동방 사람들은 방에서 둥그런가죽 상에 모여 몇몇 음식을 놓고 앉아서 식사를 했고 어떤 때에는 다리가 짧고 조그만 상에 앉아서 식사를 하기도 했다(막7:4). Table이라는 단어는 종종글 쓰는 판을 의미하기도 하며(잠3:3; 사30:8; 합2:2)주님께서 손수 돌 위에 율법을 기록할 때 쓴 판을뜻하기도 한다(출24:12; 31:18; 신9:9, 15-17).

이것은 보통 머리털로 짠 굵고거친 옷을 뜻한다(계6:12). 큰 재난을 당하거나 회개할 때 유대인들은 몸에 상복을 걸쳤고(창37:34; 삼하3:31; 왕상20:32) 대언자들은 종종 이런 식의 거친옷을 입었다(마11:21). 주 하나님은 이사야 대언자에게 몸에서 이 옷을 벗고 벌거벗은 채로 가라고 명령하셨다(사20:2). 스가랴 대언자는 거짓 대언자들이 이런 옷을 입고 대언하며 어리석은 자들을 속이는 것을 그쳐야 한다고 말한다(슥13:4). 유대인들은이렇게 굵은 옷을 입고 있다가도 기쁜 소식이 들리면 곧바로 이 옷을 벗어 버리고 일상복을 입었다(시30:11).

부모나 근친으로부터 재산과 사업 등을 물려받는 것. 히브리 사람들의 상속 제도는 간단했다. 족장 시대에는 재산을 모든 아들에게 나누어주되 맏아들에게는 큰 몫을 주었다(창24:36; 25:5). 가나안 정복 이후에는 하나님이제비로 주신 소유지가 영원히 그 가족의 소유가 되었고 땅은 남에게 빌려 줄 수 있었으나 영원토록 다른 사람의 소유가 될 수 없었다(민36:6-9). 희년 참조. 땅에 관한 영원한 권리는 핏줄에 의한 상속에의한 것뿐이었다. 상속물은 아들에게만 주었으며 아들이 없는 경우에는 딸이 자기 아버지가 속한 지파에 속한 사람에게만 시집간다는 조건 하에서 딸에게도 상속물을 주었다(민27:8). 슬로브핫 참조. 죽은 사람에게 자녀가 없으면 그의 땅은 민27:8-11에 기록된 대로 가까운 친척에게 주어졌다. 모세의 율법은 유언이 필요치 않게 만들었고 실제로 유언은 많은 시간이 지난 후에 도입되었다(갈3:15). 상속물은종종 아버지가 살아 있을 때에 자식들에게 분배되기도 하였고 그래서 탕자의 비유에서 아버지는 살아있는 동안 자신의 재물을 두 아들에게 나누어 주었다(눅15:12).사도 바울의 영적 상속 개념은 유대교에서 나왔지만 실제적인 내용은 그리스와 로마 사람들의 체제에영향을 받았다. 그 중 하나가 양자도 친아들과 함께동일한 상속을 받는다는 점이다. 바울은 그리스도인의 영적 상속이 그리스도와의 관계로 인해 아버지의양자가 됨으로 얻는 것임을 보였다(갈3:26, 29). 바울은 또한 신자의 현재 영적 상속물과 미래에 있을그 상속물의 영광에 대해 잘 묘사했다(롬8:16-17).성령님은 신자가 상속자임을 확증하는 보증이다(엡1:13-14). 베드로는 터질 듯한 기쁨 속에서 신자가하늘의 상속 유업을 바라보며 소망 가운데 살 것을가르쳤다(벧전1:3-4).

신약이란 ‘새로운 언약’을 뜻하는데 이때의 언약은 영어로 Covenant가 아니고 Testament이다. Testament라는 단어는 신약성경에서 우리 주 예수님께서 주의 만찬을 제정하신마26:28에 처음 나오며 같은 사건을 기록한 막14:24, 눅22:20 등에도 나온다. “이것은 죄들의 사면을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘린 나의 피곧 새 상속 언약의 피니라.” 여기서 ‘새 상속 언약’은New testament이며 이 구절은 곧 주님께서 ‘옛 상속 언약’ 즉 구약을 폐하고 신약을 여심을 뜻한다.Testament는 그냥 언약이 아니다. Testament와Covenant에 해당하는 원어는 동일한 ‘디아테케’인데 Covenant는 주로 하나님과 사람들 사이에 그리고 사람과 사람 사이에 맺는 특별 약속을 뜻하며 구약부터 신약에 이르기까지 총 295회 나온다. 반면에Testament는 증언이나 ‘증언하다’와 같은 어원에서나온 말로 일차적 의미는 ‘증거로 주는 언약’이란 뜻이며 신약성경에만 총 14차례 기록된 독특한 말이다. 성경은 이런 단어의 뜻을 알려 주기 위하여 내장(內藏) 사전을 제공한다.“이런 까닭에 그분께서는 새 상속 언약의 중재자이시니 이것은 첫 상속 언약 아래 있던 범죄들을 구속하시려고 죽으심으로써 부르심을 받은 자들이 영원한 상속 유업의 약속을 받게 하려 하심이라. 상속언약(Testament)이 있는 곳에는 또한 반드시 상속언약하는 자(Testator)의 죽음이 필이 있어야 하니상속 언약은 사람이 죽은 뒤에라야 효력이 있고 상속 언약하는 자가 살아 있는 동안에는 아무 힘이 없느니라”(히9:15-17).먼저 15절에서 히브리서의 저자 사도 바울은 예수님의 죽음을 통해 구약시대 성도들의 죄가 구속되고부르심을 받은 모든 성도들이 영원한 상속의 약속을받게 되었음을 보여 준다(출34:7). 완전한 희생 헌물이신 예수님의 완전하신 단번 속죄로 말미암아 신구약 성도들의 죄 문제가 깨끗이 해결되었고 이때에그분께서는 우리 모든 믿는 자들에게 영원한 상속의언약을 주셨으므로 새 상속 언약의 중재자이시다.여기서 Testament를 상속 언약으로 번역해야 하는근거를 찾을 수 있으며 16, 17절이 이를 확증해 준다. 16, 17절에서 성경은 아주 분명하게 상속 언약하는 자의 죽음이 있어야 상속 언약이 유효함을 보여 주므로 새 상속 언약의 중재자 즉 새 상속 언약을주시는 예수 그리스도의 죽음이 있기 전까지는 새상속 언약이 유효하지 않다. Testament와 Testator는 바로 이런 점을 설명해 주는 단어이다.그러므로 우리 주 예수님께서는 구약시대에 율법아래에서 나셔서 율법을 완성하시고 신약시대를 여신 분이다. “그리스도께서는 모든 믿는 자에게 의가되시기 위하여 율법의 끝마침이 되시느니라”(롬10:4; 참조 갈4:4). 따라서 엄밀한 의미에서 예수님이 태어난 순간부터 신약시대가 아니라 십자가 사건이후부터가 신약시대이다.기존의 우리말 성경은 Testament를 유언으로 번역하였으나 이것은 결코 유언이 아니다. 유언은 ‘죽음에 이르러 남기는 말’로서 죽을 수밖에 없는 사람에게만 적용되며 또 언약하고 아무 상관이 없다. 우리 주님은 죽음을 통해 새 상속 언약시대 즉 신약시대를 여셨으나 영원히 살아 계신 분이다. 그분은 창세로부터 죽임을 당하신 어린양이며(계13:8) 그래서아직 피를 흘리지 않으셨음에도 불구하고 자신의 피가 이미 흘려졌다고 말씀하신다(눅22:20).

팔레스타인에서는 여섯 종류이상의 상수리나무가 발견된다(사2:13; 슥11:2; 참조 창35:8; 사44:14; 암2:9). 이 나무는 좋은 그늘을제공하였으므로 많은 공중 행사가 여기에서 이루어졌다(수24:26; 삿6:11, 19; 9:6).

이것은 솔로몬의 통치 때 왕국을장식하는 대목에서 언급되었다(시45:8). 솔로몬은인도에까지 무역을 했으며 거기서 코끼리와 상아를가져왔고(왕상10:22; 대하9:21) 상아로 장식한 왕좌에 앉아서 다스렸는데 이것은 그의 영광의 극치를보여 주는 것이다(왕상10:18).

고대에 많은 나라의 상품은 대개 여러 종류의 상인들에 의해 교환되었다(창23:16;사21:13). 그들은 무리를 져서 적당한 계절에 한 시장에서 다른 시장으로 옮겨 다니며 교역을 하고 이로 써 부를 축적하였다(창37:25, 28). 사도 야고보는그들에게 인생의 불확실성에 대해 생각해 보라고 이야기하며 하나님의 인도를 받아야 한다고 말하였다(약4:13). 이집트나 페니키아 사람들은 배를 통해 교역하였다(사23:2; 겔27:28).

서로 친하게 지냄.

이것은 하나님께서 건축하고 만드신 도시 곧 기초들이 있는 도시로서(히11:10) 지극히 높으신 이의 장막들이 있는 거룩한 처소이며(시46:4) 신구약 성도들이 가기를 바란 천국이다. 만물의 회복 선도 참조(94). 새 예루살렘은 네모반듯하게 놓여 있으며 길이와 너비와 높이가 만 이천 스타디온으로 같다(계21:16). 지금의 척도를 따르면 이 도시는 대략적으로 길이, 높이, 너비가 각각 약 2,240킬로미터 정도 된다.여기에는 (1) 아버지 하나님(계4:2-3; 단7:9), (2)아들 하나님(계5:6), (3) 성령님(계1:4; 4:5; 22:17),(4) 거룩하고 선택받은 천사들(히12:22; 계5:11), (5)스물네 명의 장로들(계4:4), (6) 교회(히12:22-23; 계19:1, 7-8; 21:1, 9-11), (7) 구원받은 이스라엘(히11:16) 등이 거한다. 이 도시의 성벽은 열두 개의기초석 위에 놓여 있고 거기에는 신약시대 열두 사도의 이름이 있다(계21:14).새 예루살렘 성벽의 높이는 약 65미터이며 벽옥으로 되어 있다(계21:17-18). 물론 이 성벽은 방어를위한 것이 아니고 아름다움을 주기 위한 것이다. 약2,240킬로미터 높이의 도시에 약 65미터 높이의 성벽을 쌓는 것은 마치 63빌딩에 2센티미터 높이의 담을 친 것이나 같다.이 도시에는 각 면에 세 개씩 열두 문이 있으며각각의 문에는 이스라엘 지파 중 한 지파의 이름이있고 또 각각의 문은 한 개의 큰 진주로 되어 있다(계21:12-14). 한편 새 예루살렘에는 왕좌가 있고(계4:2, 3, 6) 생명수의 강이 있으며(계22:1; 시46:4) 생명나무가 있다(계22:2). 창세기에서 사람의 타락 이후에 사라진 그 생명나무는 역사 밖으로 나갔다가다시 새 예루살렘에서 모습을 드러낸다.부활한 몸을 입고 새 예루살렘에 거하는 자들의특성은 고전15:44에 기록되어 있다. 고전15:39-41에서 바울 사도는 영에 속한 새 몸은 본성에 속한옛 몸보다 훨씬 더 우수함을 보여 준다. 이런 몸은주 예수님의 영화로운 몸과 같고(빌3:21; 요일3:1-3)살과 뼈로 되어 있으며(눅24:39-40) 중력과 시간의법칙에 지배를 받지 않는다(눅24:31, 36; 요20:19).그런데 이런 몸은 다른 사람이 알아 볼 수 있는 몸이며(마8:11; 눅16:23; 고전13:12) 영원한 몸이고(고후5:1) 영이 지배하는 몸이다(고전15:44, 49).천국은 찬양하는 장소로서(사44:23; 히2:12; 계14:3; 계15:3) 신자들은 “오 신실하신 주!”, “다 같이예수님 이름의 능력을 찬양하세!” 등과 같은 찬송을부를 것이다. 또한 하나님께서 행하신 두 가지 큰일 즉 창조와 구원을 찬양하는 노래들도 계속 부를것이다(계4:11; 5:9). 한편 천국은 교제의 장소이다.실로 하늘에서는 실제적이며 영원한 교제가 진행될것이다. 우리는 다른 성도들과 함께 복된 교제를 나눌 것이며 사실 이 보다 더 중요한 것은 우리가 땅에서는 할 수 없었던 아주 친밀한 방법으로 주 예수님을 알게 된다는 점이다(계2:17; 3:21; 7:17; 19:8). 또한 천국은 간증하는 장소이고(시107:2-3; 막5:19) 섬기는 장소이다(계22:3).천국에는 바다와(계21:1) 눈물과 죽음과 아픔이없고(계21:4) 해와 달이 없으며(계21:23) 불안이나밤이 없고(계21:25) 죄가 없으며(계21:27) 병이나 저주가 없다(계7:16).끝으로 천국에는 영광과(요17:24; 롬8:18) 거룩함과(계21:27) 아름다움과(시50:1-2) 하나님의 빛과(사60:1-20) 하나 됨과(엡1:10) 완전함과(고전13:10) 기쁨과(시16:11) 영원한 생명(요3:15)이 있다.

모세는 짐승과 마찬가지로 새도 정결한 것과 부정한 것으로 나누었으며 따라서 정결한것은 먹을 수 있었으나 부정한 것은 먹을 수 없었다.규칙을 보면 대개 곡식이나 씨를 먹는 새는 정결했고 고기를 먹는 새는 부정했다. 산비둘기, 집비둘기,그리고 몇몇 새들은 모세의 율법에서 희생 예물로지정되었다(레5:7-10; 14:4-7; 눅2:24). 모세는 인정을 가르치기 위해 어미 새와 새끼들을 발견한 경우어미 새는 놓아주고 새끼들만 취하라고 명령했다(신22:6-7). 구약성경에는 노래를 부르는 새들이 있는새장과(렘5:27) 새를 잡는 올무도 나오고(잠7:23; 전9:12) 육식성 새들은 파멸의 상징물로 등장한다(사46:11; 렘12:9; 겔32:4; 계19:17-19). 우리 주님은 자신의 백성을 구하기 위해 독수리처럼 빨리 날아오시는 것으로 묘사되어 있다(사31:5).

색으로 번역된 말은 대개 ‘눈’, ‘모습’, ‘모양’ 등을 뜻했으며(레13:55) 이것은 색을 다른 물건과 비교해서 표현했음을 보여 준다. 성경은색에 대해 많은 설명이 없는데 아마도 그 까닭은 새긴 형상이나 우상을 만들지 말라는 하나님의 명령때문일 것이다(출20:4). 그래서 히브리 사람들은 예술을 사랑하는 사람들로 알려지지 않았고 성경에도색 자체에 대한 언급보다는 색의 밝음과 어둠 등이강조되었다.I. 파란색 - 상처나 상처 자체를 묘사하는 색(잠20:30). 성막의 앙장(출26:1)과 성전의 현수막에도이 색이 쓰였고(대하2:7) 왕가의 치장을 위해서도(에1:6; 8:15) 부자의 옷에도 쓰였다(렘10:9; 겔23:6).II. 갈색 - 진한 색깔을 묘사하는 색(창30:32-40).III. 검은색 - 성경에서 가장 흔히 사용된 색. 검은색은 한밤중의 어둠을 나타내며(잠7:9) 죽은 피부(욥30:30), 건강한 머리털(아5:11; 마5:36), 죽은 사람의얼굴(애4:8), 하늘(렘4:28), 해와 달이 어둡게 되는것(욜2:10), 말(슥6:2, 6; 계6:5) 등을 나타내며 종종기근과 죽음을 나타내기도 한다.IV. 회색 - 회색은 노인의 머리털을 표현하는 데만 쓰이며(창42:38) 우리말 성경에서는 이것을 회색머리가 아니라 흰머리로 표현했다.V. 녹색 - 녹색을 나타내는 말은 보통 어떤 종류의 식물을 가리킨다. 이 말은 푸른 초장(시23:2), 채소(왕하19:26), 대부분의 나무(신12:2; 눅23:31; 계8:7), 상징적 의미로 침대(아1:16), 갈대와 같은 위선자(욥8:16), 풀(막6:39) 등을 나타낸다. 나병으로 인한 자국도 녹색으로 표현되었다(레13:49; 14:37).VI. 붉은색 - 에서(창25:25), 야곱의 죽(창25:30),유다의 눈(창49:12), 희생물 암송아지(민19:2), 술취한 자의 눈(잠23:29), 포도주(잠23:31), 용(계12:3)은 붉은색으로 묘사되었다. 진홍색은 성전에 사용되었고(대하2:7, 14; 3:14) 또 죄를 표현하는 데도 사용되었다(사1:18). 주홍색은 성막에서 많이 사용되었고(출25:4) 창녀 라합은 이것을 창문에 걸어두었다(수2:18). 이것은 또한 번영의 상징이다(삼하1:24;잠31:21). 계시록의 짐승과 창녀도 이 색으로 표현되었으며(계17:3-4) 피 색깔인 붉은 색은 종종 생명이나 전쟁을 나타냈다. 주홍색 참조.VII. 흰색 - 짐승(창30:35), 만나(출16:31), 옷(전9:8; 단7:9), 의로운 자들의 옷(계19:8), 말(슥1:8; 계6:2; 19:11), 용서받은 죄(시51:7; 사1:18), 남은 자들(단11:35; 12:10), 계란의 흰자(욥6:6), 천사의 옷(계15:6), 변화산의 그리스도(마17:2), 머리털(마5:36),심판의 왕좌(계20:11) 등이 흰색으로 묘사되었다.흰색은 종종 순결, 의, 기쁨, 승리 등을 나타냈다.VIII. 노란색 - 금(시68:13), 나병으로 인한 털(레13:30, 32) 등이 이 색으로 표현되었다.IX. 자주색 - 고대에 가장 고귀한 색. 주님은 성막의 휘장, 현수막 등에 자주색을 쓰게 하셨고(출26:1;27:16) 성전에도 이것은 필수품이었다(대하2:14).자주색은 고위층의 권력자들과 부자들의 색이었다(삿8:26; 잠31:22; 눅16:19). 자주색 참조.

합당치 못한 성욕.

팔레스타인 지방에서는 마르지않는 좋은 샘이 아주 귀중한 자산이었고 그래서 여러 지역의 이름은 그 근처의 샘의 이름에서 파생되었다. 또한 샘들은 영적인 것들에 대한 아주 좋은예가 되었다. 그래서 하나님은 ‘생수의 샘’이었다(렘2:13). 천년왕국의 샘은 깨끗하게 하고 질병을 고치는 샘이고(욜3:18) 이스라엘의 회개는 그들에게 생명을 주는 능력의 귀중한 샘이다(슥13:1). 복음의 위로와 천국의 행복 역시 샘으로 비교된다(시36:7-9;계7:17). 우물과 샘 참조.

사람 안에서 생각하고 추론하는 부분. 생각이 마음에서 일어나므로 원어, 영어, 우리말에서 많은 경우 마음이 곧 생각을 뜻하며(신30:1; 렘19:5) 그래서 mind는 많은 경우 마음으로 번역되었다. 신약성경에서 생각은 ‘이해하다’, ‘생각하다’, ‘따지다’ 등의 의미를 갖는다. 생각은 딱딱하게 굳거나(고후3:14) 어둡게 되거나(고후4:4) 부패되거나(딤후3:8) 저속하게 될 수 있다(롬1:28). 반면에 긍정적인차원에서 생각은 새롭게 되거나(롬12:2) 순결하게될 수 있다(벧후3:1). 사람들은 생각을 다 바쳐 하나님을 사랑할 수 있으며(마22:37; 막12:30; 눅10:27)하나님의 법은 생각 속에 심길 수 있다(히8:10). 그리스도인들은 그리스도의 생각을 가지고 있으므로(빌2:5) 생각에서 하나가 되어야 한다(롬12:16; 벧전3:8). 또 그리스도인들은 생각을 새롭게 하여 변화를받아 하나님의 뜻을 입증해야 한다(롬12:2).

성경에는 본성에 속한 생명이 있고(창2:7) 거듭난 혼이 소유하는 영적인 생명이 있으며(롬8:6) 영원히 죽지 않는 생명 즉 영존하는 생명이있다(요3:36; 롬6:23). 그리스도는 본성에 속한 생명과(골1:16) 영적 생명 그리고 영존하는 생명의 창시자이시다(요6:47; 14:6). 그분은 죄인들에게 영원한생명과 영적 생명을 주기 위해 자신을 희생 예물로드렸으며 자신의 백성에게 이것을 거저 주신다(요10:11, 28). 그분은 땅에 있는 동안 그들의 영적 생명의 근원이 되시고 그들이 자신의 생명에 참여하게하신다(요11:25; 14:19; 17:2, 3).영어로 생명은 life이며 이것은 동시에 삶을 나타낸다. 그러므로 그리스도의 생명을 소유한 사람은그분의 삶과 인격과 성품을 나타내며 마찬가지로 마귀의 생명을 가진 자도 그의 삶과 인격과 성품을 나타낸다. 마귀는 성령의 선물(은사)은 흉내 낼 수 있어도 그분의 열매 즉 인격은 흉내 내지 못한다. 왜냐하면 그분의 생명이 없기 때문이다. 혼 참조.

영어 Conversation은행동 양식을 뜻하는 말이며 빌3:20에서는 신자들의생활 방식으로 번역되었다.

I. 팔레스타인의 해변 지역인 갈멜과 욥바 사이의 100킬로미터 정도 길이의 평야. 여기에는 모래 지역도 있었지만 고대로부터 이곳은 비옥함과 아름다움으로 유명하였다(대상27:29; 아2:1; 사33:9; 35:2; 65:10). 여기에는 사론이라는 이름의 마을이 있었다(행9:35). 이 평야의 곡식을 재배하지 않는 곳에서는 봄과 초여름에꽃이 만발하였다.II. 요르단 너머 바사 지역에 있던 갓에게 속한 마을(대상5:16).

서기관은 고대 히브리 사회에서 기록하는 일에 능숙한 사람을 가리키기도 하며(삿5:14; 렘52:25) 왕의 명령을 백성에게 전달하는사람을 뜻하기도 한다(삼하8:17; 20:25). 그러나 구약시대의 후반부 특히 포로 생활 이후와 신약성경에 서기관은 유대인들의 율법에 능한 사람 혹은 율법 교사나 해석자를 뜻하였다. 그래서 에스라는 모세의 율법에 익숙한 서기관이었다(스7:6; 참조 대상27:32). 특별히 신약시대의 서기관들은 성경 기록들을 보존하고 설명하는 일을 하기 위해 특별 교육을받은 사람들이다. 그들은 성경을 필사하고 어려운구절을 해석하는 일을 하였으며(마2:4) 특별히 우리주님이 무효로 여기신 율법의 전통과 겉치레에 능숙한 사람들이었다(마15:1-6).유대인 저자들은 서기관들이 이스라엘 민족의 훈육 선생이었다고 말한다. 그들은 마을마다 다니며토론회를 열고 질의응답 시간을 갖는 것을 통해 자기들의 직무를 수행하였다. 그들의 영향력은 막강하였으며 그들 중 많은 이들이 산헤드린의 회원이었고그들은 특히 장로들과 수제사장들과 함께 하곤 하였다(마5:20; 7:29; 12:38; 20:18; 21:15). 그들은 바리새인처럼 그리스도를 매우 싫어하였으며 제사장들과 연합하여 그분과 그분을 따르는 자들을 크게 핍박하였고 실로 모세와 다른 대언자들이 그분에 관하여 기록한 것을 거의 알지 못하였다. 서기관이라 불린 사람들은 평행 구절에서 율법 박사 혹은 율법사라고 불린다(마22:35; 막12:28). 그러므로 서기관은학식과 지혜가 뛰어난 사람을 가리키기도 하였다(고전1:20). 마소라, 성경 참조.