에스라성경사전 2 페이지 > 기독정보닷컴

남자 생식기의 끝부분 가죽. 할례 때에는 이 일부를 베어 냈다(창17:11, 14, 23-25;출4:25; 레12:3). 할례 참조.

카스토르 참조.

유대인들은 네 개의 양피지 조각을 취하고 각각의 조각에 특별 잉크로 다음의 구절을 적었다. (1) “처음 난 것을 내게 거룩히 구별하여돌리라”(출13:2-10). (2) “주께서 너를 가나안 족속의땅으로 인도하시리라”(출13:11-16). (3) “오 이스라엘아 들으라. 주 우리 하나님은 한 주시라”(신6:4-9).(4) “주 네 하나님을 두려워하며 그분을 섬기라”(신6:13-21). 그들은 이 네 구절을 적은 뒤 “그것을 네손 위의 표적과 네 눈 사이의 기념물로 삼으라.”(출13:9)는 말씀에 따라 네 조각을 모아 그 위에 히브리 알파벳 ‘쉰’을 쓰고 두 개의 줄이 달린 딱딱한 소가죽을 그 위에 놓았다. 그 뒤에 그들은 이 네모난 가죽성구함을 이마에 두고 끈으로 머리에 묶었는데 이것은 머리에 두는 ‘테필라’라 불렸다. 대부분의 경건한유대인들은 아침과 저녁의 기도 시간에 이것을 머리에 두었다. 성구함 참조.

고양잇과에 속한 날랜 짐승. 이것은 몸에 아름다운 반점이 있고 가축과 사람에게까지 위협을 끼친다(렘5:6; 13:23; 단7:6; 호13:7; 합1:8). 성경을 보면 그 당시에 표범이 상당히 있었음을 알 수 있다. 표범을 가리키는 히브리말은 여러장소의 이름에도 나온다. 민32:36의 벧니므라는 표범이 다니는 곳을 뜻하며 니므라, 니므림, 그리고 큰사냥꾼 니므롯도 이것과 상관이 있다. 이사야는 메시아가 이 땅에서 친히 다스리는 천년왕국에 대해‘표범이 염소새끼와 함께 누우며 송아지와 젊은 사자와 살진 짐승이 함께 있는 곳’(사11:6)이라고 표현했다. 아가서의 여주인공은 표범의 산들에 대해 이야기하는데(아4:8) 이것은 곧 레바논이나 헤르몬 산같이 들짐승이 거하는 산을 뜻한다.

증거가 되는 표시(창9:12-13; 17:11;출3:12; 사8:18), 초자연적인 강력함(눅21:11) 혹은하나님이 일하시는 것을 보여 주는 기적(출4:7-9; 막8:11). 하늘의 표적들은 천체들의 움직임 등을 가리키며 이교도들은 이런 것을 통해 계시를 얻고자 하였다(사44:25; 렘10:2). 선물, 타언어 참조.

이곳은해변 마을이었으며 바울은 가이사랴에서 로마로 항해하면서 이레 동안 여기 머물렀다(행28:13).

고드란트의 이분의 일인 작은 돈(눅12:59; 21:2).

풀은 푸른 채소나(사15:6) 가축의 음식을 뜻하기도 했다(시104:14). 풀은 빨리 자라고연하며 또 금방 말라서 태울 수 있기 때문에 성경기록자들은 이 같은 풀의 특성을 살려 다음과 같은말씀들을 기록했다(시90:5-6; 92:7; 103:15-16; 사40:6-8; 51:12; 약1:10; 벧전1:24). 지금도 나무가 귀한 지방에서는 모든 종류의 풀과 덤불을 연료로 사용하며(마6:28-30) 이런 풀은 우기가 끝난 뒤에 곧장 시든다(시 129:6-7; 사37:27).

가슴. 동방 사람들은 넓고 길고 느슨한 옷을 입었으며 또 어떤 것을 손에 들고 가려하지 않을 때에는 허리띠 위에 있는 긴 옷 주머니에그것을 담았다(눅6:38). 우리 주님은 자기 품에 자기의 어린양을 품고 가는 것으로 묘사되어 있는데(사40:11) 이것은 그분이 얼마나 세밀하게 우리를 보호하고 사랑하는가를 잘 보여 준다. 가슴 참조.

비유적으로 말하는 것. 이것은문법적으로 어떤 것과 관련된 용어 등을 사용하여다른 것에 적용하는 것으로 엄격하게 은유적인 성격을 지니고 있다. 죄를 지은 다윗에게 대언자 나단이전한 말씀이나 아삽의 시 그리고 우리 주님이 친히들려주신 ‘씨 뿌리는 자의 비유’(삼하12:1-14; 시80:1-19; 눅8:5-15) 등이 여기에 해당된다. “그것들은 풍유이다.”라는 말씀은(갈4:24) 바로 전에 언급된이삭과 이스마엘의 삶에서 발생한 사건들이 비유적으로 적용되었음을 의미한다.

코를 찌르며 발삼 향을 내는 송진(출30:34).

이것은복음서에서 예루살렘의 로마 총독이 거하는 집을 가리킨다(막15:16). 여기서 빌라도는 재판관으로 앉았으며 예수님은 그의 앞으로 끌려왔다. 갑바다 참조.이곳은 원래 헤롯이 예루살렘에서 안토니아 성채 옆에 지은 궁으로서 웅장했고 큰 뜰이 있었다(마27:27; 막15:16; 요18:28, 33). 로마의 총독들은 주로 가이사랴에 거하다 예루살렘을 방문해서는 여기거하였다(행23:23; 25:1). 한편 행23:35에도 헤롯의궁인 프래토리움이 나오는데 이 말은 거기서 재판정으로 번역되었다. 한편 바울은 빌1:13에서 로마의프래토리움 즉 자기가 그리스도에 대하여 증언한 곳을 가리켜 궁궐이라 말한다.

이것은 황도 12궁 중의 하나인 황소자리의 성단(星團)으로 태양계에서 약 400광년 떨어져 있다. 이 성단은 밝은성운물질과 많은 별로 이루어져 있으며 이 별들 가운데 일곱 개는 육안으로도 보이기 때문에 여러 문화권의 신화와 문학에서 자주 등장한다. 고대로부터북반구에서는 봄철 새벽에 태양이 떠오를 무렵 이성단이 떠오르면 항해와 농사를 시작하는 계절로 인식했고 가을 아침에 서쪽으로 지면 계절이 끝나는 것으로 인식했다(욥9:9; 38:31; 암5:8).

피는 혼과 관련된 신성한 물질로서(창9:4) 모든 육체의 생명이므로 피째 짐승을 먹는것은 엄격히 금지되었으며(레19:26; 삼상14:32) 이것을 어긴 자는 죽음에 처해졌다(레17:14). 신약시대의 사도들도 예루살렘 회의에서 이것을 다시 확인하였다(행15:29). 피가 생명이므로 피 없이는 죄들의 사면이 이루어질 수 없으며(히9:22) 모세의 율법에서 짐승을 죽여 피를 흘린 것은 피가 헌물을 드리는 자의 생명을 대신하는 것을 뜻하였다(레17:11).피가 신성함에도 불구하고 이교도들은 짐승의 피를 마시고 고기를 피째 먹곤 하였다(삼상14:32; 시16:4; 겔33:25). 피는 이 같은 일반적인 뜻 외에도살인죄나(삼하3:28; 행21:25) 혈족 관계를 뜻하기도한다. ‘살과 피’라는 말은 영적 본성 혹은 영화로운몸과 대조를 이룬다(마16:17; 고전15:50, 엡6:12).피와 피 사이의 분쟁은(신17:8) 판결에 따라 사람이생명이 끊어지는 것에 대한 분쟁이었다. 피는 또한상징적으로 생명이나(창9:6; 마27:25) 대량 학살(사34:3; 겔14:19)을 뜻하였다. 포도즙은 포도의 피로표현되었다(창49:11).피가 혼을 위해 속죄하기 때문에(레17:1-16) 구약시대에는 피를 제단과 긍휼의 자리에 뿌렸고 이것은모든 죄로부터 우리를 깨끗하게 하시는 하나님의 어린양과 깊은 관련이 있으며(엡1:7; 요일1:7) 따라서주 예수 그리스도의 피에 대한 교리는 매우 중요한교리이다. 그리스도의 피는 단순히 그분의 죽음을다르게 표현한 것이 아니다. 죽음만으로는 충분치않으며 반드시 피가 흘려져야 한다(출12:6-7; 레16:6, 14-15). 왜냐하면 피가 혼을 속죄하기 때문이다(레17:11). 그리스도의 피는 죄들의 사면을 위해흘려졌으며(마26:28) 그리스도께서는 자신의 피로교회를 사셨다(행20:28). 그리스도의 피는 하나님에게서 비롯된 것으로 신성하다(행20:28). 그리스도의피는 죄를 대속하고(엡1:7; 골1:14; 벧전1:18-19; 계5:9) 썩지 아니하며(벧전1:18-19) 사람과 하나님간의 화해를 도모하고 또 우리를 의롭게 하며(롬5:9)하나님께 나아가게 해 준다(엡2:13). 또 그 피는 우리에게 평안을 주고(골1:20) 우리를 용서하며(엡1:7;골1:14; 히9:22) 양심을 깨끗하게 하고(히9:14) 하늘의 것들을 정결하게 하며(히9:23) 우리를 모든 죄에서 씻어 깨끗하게 한다(요일1:7; 계1:5; 7:14).

안전히 거할 수 있는 곳(삼하22:3; 시14:6; 46:1; 59:16; 62:7-8; 사4:6). 이 말은특히 하나님의 백성의 피난처이신 하나님을 묘사하는데 많이 사용되었다. 도피 도시 참조.

플루트나 클라리넷 같은 관악기(삼상10:5; 왕상1:40; 사5:12; 30:29; 렘48:36; 마11:17).음악 참조.

사람의 생명이신성하므로 살인자를 사형하는 것은 사람이 하나님의 형상으로 창조되었다는 데 그 근간이 있다(창9:6). 공의와 더불어 복수하려는 욕망은 종종 살인자의 죽음으로 이어졌는데 아랍 사람들의 경우 살해당한 사람의 가장 가까운 남자 친족이 힘으로 혹은 계교로 살인자를 찾아내어 죽일 수 있었다. 모세의 율법은 살해당한 사람의 생명의 경우 결코 대속물을받을 수 없다고 규정한다(민35:31). 그러나 피고는정말로 우발적으로 사람을 죽였다는 것이 증명될 때까지 성소나 도피 도시에 머물 수 있었으며(수20:6,9) 고의로 죽였을 경우 그는 즉시 그를 찾는 자의손에 넘겨져서 죽임을 당했다(출21:14; 왕상2:29,34). 그러나 그렇지 않은 경우 그는 도피 도시에서대제사장이 죽을 때까지 살 수 있었고 그 이후에 자기 집으로 갈 수 있었지만 만일 그 기간에 다른 곳으로 나가면 피를 복수하는 자가 그를 죽여도 무죄가되었다(민35:25-28).

낡고 쇠약하여짐.

소아시아의 루디아의 도시. 에게해 지도 참조(41). 이곳은 버가모의 왕인 필라델푸스가 헬레니즘문화를 활성화시키기 위하여 세운 곳이다. 여기서는포도 산출과 관련 있는 포도의 신 디오니수스 숭배가 성대히 거행되었고 또 지진의 피해가 심했다. 이곳의 유대인들은 기독교에 대해 가장 격렬한 적의를나타냈고 이 성읍의 신자 중 11명은 서머나에서 요한의 제자인 폴리캅과 함께 순교했다. 여기에는 계시록의 일곱 교회 중 가장 큰 칭찬을 받은 교회가있었지만 그 기원은 알려지지 않았다(계3:7-13). 우리 주님은 필라델피아 교회에게 온 세상에 임할 시험의 때 즉 무서운 환난기를 면하게 해 주겠다고 약속하셨다(계3:10).

베껴 쓰는 일.

적대적인 세상에서 하나님의 백성이 거룩한 삶을 살 때 당하는 미움과 고통.이사야서는 특히 이것을 잘 보여 준다. 신약성경은그리스도인들이 박해를 받을 것을 가르치며(딤후3:12) 예수님도 대언자들이 핍박 받았음을 가르치셨다(마5:12). 기독교에 대한 유대인들의 박해는 주로사두개인들 가운데서 일어났다(행4:1; 5:17). 처음에보통 사람들과 바리새인들은 교회를 크게 핍박하지않았다(행5:14, 34; 23:6). 스데반은 이스라엘 땅과성전이 구원을 줄 수 없음을 보여 주었고 이로 인해큰 박해가 일어났으며 이후에 사도 바울이 이방인들의 구원을 선포하자 박해는 한층 더 심화되었다. 로마의 박해는 점진적으로 일어났고 후에 네로는 극심하게 그리스도인들을 핍박했으며 이때에 바울과 베드로가 순교하였다.