에스라성경사전 32 페이지 > 기독정보닷컴

이방인들의 유명한 사도. 그는 원래 히브리말로 사울이었으며 행13:13에서 처음으로 로마 이름인 바울로 나온다. 아마도 이렇게 이름을 바꾼 것은 그 당시 이방 땅에 살던 유대인들의 관습이었으며 어쩌면 그의 친구이자 처음에개종한 서기오 바울 총독을 기념하기 위해 그 이름을 사용했을지도 모른다(행13:7). 그는 길리기아의다소에서 출생하여 자기 아버지로부터 로마의 시민권을 물려받았다. 그의 부모는 베냐민 지파에 속하였으며 그를 히브리 사람 중의 히브리 사람으로 양육하였다(빌3:5). 그 당시 다소는 학문과 문화로 유명하였으며 바울은 여기서 많은 것을 배우게 되었다. 그 뒤 그는 합당한 나이가 되어 예루살렘으로가서 그 당시 최고의 학자라 불리는 가말리엘의 지도하에 교육을 받았다. 예수님의 사역 기간에 그가예루살렘에 있었는지는 확실하지 않다. 아마도 그는다소로 돌아가서 유대인들의 관례에 따라 장막 만드는 일을 한 것 같다(행18:3; 20:34; 살후3:8).그 뒤 그는 30세쯤에 예루살렘에서 많은 사람을이끌게 되었다. 그는 가말리엘에게 교훈을 받고 율법을 알게 되어 바리새파의 엄격한 제자가 되고 열렬한 유대교 수호자가 되었으며 동시에 기독교를 박해하는 사람이 되었다(행8:3; 26:9-11). 그는 기적적으로 회심하였고 그 이후에는 그리스도가 그에게 전부가 되었다(행9:22, 26). 바로 그 그리스도께서 다마스커스 도상에서 그에게 나타나셨고(행26:15; 고전15:8) 그는 그분에게 자기의 온 마음과 혼과 힘을주었다. 그래서 그는 살든지 죽든지 예수 그리스도의 종이었으며 자기의 모든 것을 동원하여 그리스도의 복음을 변호하고 전파하는 일을 하며 특히 이방인들 가운데서 이 일을 하였다. 그는 기독교 정신이순수하고 고상하며 그 안에서의 경배와 그로 인한영향력이 실제로 강하고 분명함을 알게 되었으며 그래서 유대교의 의식과 예식과 경배를 반대하고 이로인해 자기 동포로부터 심한 고통과 핍박을 받았다.그들의 고소로 인해 그는 가이사랴에서 약 2년 동안옥살이를 하고 그 뒤 황제 앞에서 재판을 받기 위해로마로 갔다. 그 이후의 재판 결과 등에 대해서는자세히 알려진 바가 없으나 초대 교회 성도들은 그가 2년 뒤 옥에서 풀려났다가 다시 로마로 가서 옥에 갇혔고 결국 네로에 의해 죽임을 당했다고 전한다.바울은 그 당시 유대인들에게 알려진 학문을 다배웠고 그리스 문학에도 익숙하였는데 이것은 그가그리스말을 능숙하게 사용하고 그리스 철학자들과변론하며 그리스 시인들의 시를 인용한 것 등에서잘 드러난다(행17:28; 고전15:33; 딛1:12). 그러나그리스 교육이 그를 지배하지는 않았다. 그에게는그리스도 신앙의 영적 본질과 전 세계적인 우주관등이 심오한 영향을 미쳤다. 물론 그러한 신앙은 신실하게 그것을 고백하는 모든 사람의 마음과 성격을다 순화시키고 고상하게 만들어 주었다. 그는 주님으로부터 온 인류를 위한 구속의 사랑을 직접 느꼈다(갈1:12).대부분의 사도들과 교사들은 유대교와 의식과 예식과 교리 등을 굳게 붙들었고 그런 교리 안에서 교육을 받았으며 기독교를 자기들이 간직한 토양 위에접붙이려 한 것으로 보인다. 즉 그들에게는 유대교가 기독교라는 ‘새로 접붙여진 가지’를 지탱하는 그루터기였던 것으로 보인다. 그러나 바울은 이 같은좁은 견해에서 벗어나 기독교가 전 우주적인 신앙체계임을 처음으로 보인 듯하다. 다른 이들은 기독교를 새로 접한 그들에게 모세의 율법 준수 등을 부여하려 하였지만 바울은 유대인과 이방인 사이의 벽을 무너뜨리고 그들이 그리스도 안에서 하나임을 보여 주었다(엡2:11-22). 그의 모든 수고는 이것을 이루기 위한 것이었고 이것을 이루기 위해 그는 위선태도를 보이는 베드로를 서슴지 않고 책망하였다.그가 예루살렘과 가이사랴와 로마에서 근 5년 동안 옥살이를 한 것도 결국 이 같은 목적을 이루기 위함이었다.바울 사도는 세 차례나 선교 여행을 하였으며 그대부분을 걸어서 다녔고 그 내용은 사도행전 13-28장과 고후11:23-29에 기록되어 있다. 사도 바울의 1,2, 3 차 선교 여행 지도 참조(42, 43). 그가 여행한지역과 개종시킨 사람과 세운 교회와 참고 이겨 낸고난과 노력과 수고와 행한 기적과 기독교를 변호하고 알리기 위해 기록한 편지들과 그가 받은 계시와그가 이룩한 선한 일과 순교자의 죽음을 고려해 볼때 우리는 그야말로 하나님의 비범한 사람이었다고결론지을 수 있다.바울의 성격은 그가 기록한 서신서들에 잘 드러나있다. 이 편지들에서 우리는 열정적인 한 사람을 변화시켜 후에 있을 그리스도인들의 모범이 되게 만든힘 즉 사람을 변화시키는 그리스도의 은혜를 보게된다. 그래서 그는 두려움이 없이 담대하게 말씀을선포하면서도 남을 배려하고 예의를 지키며 자신을희생하였다. 그는 신약성경에서 로마서에서 히브리서에 이르기까지 모두 14편의 서신서를 기록하였고이 안에서 기독교의 원리와 본질을 설명하였다.

모압의 신전이 있던 장소. 여기서 모압의 왕은 아시리아 사람들을 대적하려고 헛되이 간구하였다(사15:2).

시84:6에나오는 골짜기. 이런 이름을 가진 골짜기가 실제로있었느냐는 그리 중요하지 않다. 예루살렘에서 떨어진 곳에 있던 시편 기자는 성전에서 주님께 경배하기 위해 예루살렘을 갈 수 있는 사람들이 얼마나 행복한가를 묘사하고 있다. 그들은 그곳에 이르는 길들을 사랑했다. 비록 그들이 험하고 힘든 길을 가면서 눈물의 골짜기를 지난다 해도 거기에 가는 것이그들의 행복이요 기쁨이므로 그들에게는 그런 곳이이른 비를 맞아 촉촉하게 젖은 복의 땅과 다름없었다.

베냐민의 마을. 이곳은 예루살렘 근처에, 요르단으로 가는 길에있었으며 다윗의 역사에서 몇 차례 언급되었다(삼하3:16; 16:5; 17:18).

습기가 있는 들에서 자라는 여러해살이 쌍떡잎식물. 이것의 높이는 60-100센티미터이고 줄기는 단면이 사각형이며 표면에 털이 있다. 잎표면에는 기름샘이 있어 여기서 기름을 분비한다.박하는 대체로 온난한 기후에 알맞은 작물로서 멘톨의 함유량이 많은데 멘톨은 약용하거나 향료로 쓴다. 율법을 지키려 애쓰던 바리새인들은 박하의 십일조를 드렸다(마23:23). 십일조 참조.

우리 주님은 유대인들이 어떤 구절을 계속해서 반복하며 기도하는 것을 이교도들이 하는 것과 같다고 하시며 엄격히 꾸짖으셨다(마6:7). 그런데 천주교인들은 아직도 주기도문을헛되이 반복하고 수도 없이 아베마리아를 반복하고있다. 그들은 기도를 자꾸 반복하면 그 안의 효과가크다고 느끼는데 이런 헛된 반복은 하나님이 미워하는 일이다(잠28:9). 물론 하나님은 한 혼이 소원을두고 간절하게 반복해서 간구하는 것을 기뻐하시며(창18:1-33; 마26:44; 눅18:13) 특히 입술이 아니라마음을 중히 여기신다. 따라서 이득을 얻으려고 반복해서 헛되이 똑같은 구절을 외우는 것은 오히려그의 죄를 늘릴 뿐이다. 기도 참조.

굳은 바위.

이것은 보통 반유대주의라 불리며 주로 인종적, 종교적 이유에서 유대인을 배척하고 멸절시키려는 사상이다. 마귀는 메시아가 하나님의 선민인 유대인으로 온다는 사실로인해 고대로부터 갖은 방법을 동원해서 유대인을 핍박했다. 그래서 유대인에 대한 적개심은 팔레스타인을 제외한, 유대인이 정착한 모든 지역에서 언제나존재해 왔다. 로마 시대에는 주로 종교적 차이가 반유대주의의 근거였다. 이교도들은 유대교의 유일신사상과 우상숭배 거부를 이해하지 못했다. 중세 암흑시대에는 로마에 뿌리를 둔 천주교회가 유대인을가리켜 ‘그리스도를 십자가에 못 박은 자들’이라고가르치며 1000년 이상 반유대주의의 씨를 뿌렸다.그래서 유대인들은 중세에 이런 저런 이유로 천주교도들과 이교도들 그리고 심지어 프로테스탄트들에의해 큰 핍박을 받았다. 19세기부터는 민족주의로인해 독일, 프랑스, 러시아 등에서 반유대주의가 발전해서 유대인들은 주거의 자유를 제한 받았다. 20세기에 들어서면서 히틀러 당시 반유대주의는 독일에서 맹위를 떨쳤고 범세계적인 반유대주의운동을불러일으켰으며 그 결과 600만 명 이상의 유대인이희생되었다. 1948년 이스라엘의 독립 이후에는 아랍 사람들의 반유대주의가 발동하여 수차례 전쟁이발생하고 많은 유대인이 죽었다.유대인은 하나님의 선민이며 유대인을 향한 하나님의 부르심에는 결코 뜻을 돌이키는 일이 없다(롬11:29). 유대인을 축복하는 사람은 하나님의 복을받고 유대인을 저주하는 사람은 저주를 받는다(창12:3). 최근에는 심지어 교회 안에서도 유대인 제거신학이 주류를 이루고 있다. 이런 것은 다 천주교에서 주장하는 이론 즉 교회가 이스라엘을 대체했다는가설에서 나온 산물이다. 그래서 이스라엘과 그들의권리를 인정하는 경륜주의 즉 세대주의 신학은 많은사람들에게 배척당하고 있다. 경륜 참조. 그러나 유대인들이 극심하게 배척을 당하는 때가 바로 주님의재림이 있을 때이다. 말세에 유대인들은 세상 사람들을 떨게 만드는 잔이 되고 그들이 지기에 무거운돌이 될 것이다(슥12:2-3). 이스라엘의 하나님은 예루살렘의 화평을 구하는 사람, 교회, 나라, 민족에게복을 주신다(시122:6).

이스라엘 자손이 급히 이집트를 떠나는 것을 묘사한 출12:34에는“백성이 반죽을 발효시키기도 전에 반죽과 반죽 그릇을 가져다가 옷에 묶어 어깨에 멨다.”는 말이 있는데 여기의 그릇은 조그만 나무 그릇이나 둘둘 말 수있는 원형 가죽 그릇을 뜻한다. 지금도 아랍 사람들은 두 종류를 사용한다.

귀와 코와 손과 다리와 손가락 등에 쓰인 장식품. 성경은 고대로부터 고리가 쓰였음을 보여 준다. 유다는 다말에게 반지를 남겼고(창38:18) 파라오는 요셉에게 총리 직을 수여하면서자기 손가락에서 반지를 빼 주었다(창41:42). 이스라엘 사람들은 미디안 사람들을 쳐서 이긴 뒤에 적군에게서 빼앗은 반지와 팔찌와 목걸이 등을 주님께바쳤다(민31:50). 이스라엘 여인들은 손가락뿐만 아니라 콧구멍과 귀와 발목 등에도 고리를 찼다. 팔찌참조. 야고보는 손에 금반지를 낀 사람을 부자요 위엄이 있는 사람이라고 말했다(약2:2). 탕자가 돌아올 때에 그의 아버지는 그에게 좋은 옷을 입히고 손가락에 반지를 끼워 주었다(눅15:22). 반지는 서류나 문서 등을 봉인하는 인장 반지로도 사용되었고그래서 통치자나 큰 사람은 이런 반지를 끼었다(왕상21:8; 에3:10; 렘22:24; 단6:17). 봉인 참조.

“그들의 발이 정한 때에 미끄러지리라”(신32:35), “그분께서 네 발이 흔들리지 아니하게하시며”(시121:3)와 시66:9, 렘13:16의 발과 관련된표현들은 그 당시 팔레스타인 지역의 바위로 된 위험한 길의 상태를 잘 보여 준다. 사실 그런 길에서넘어지면 매우 치명적이었다(사8:14; 눅2:34 등 참조). 발을 드러내는 것은 애곡의 표현이었고 그래서하나님은 에스겔에게 “울부짖는 것을 자제하고 그죽은 자를 위하여 애곡하지도 말며 네 발에 신을 신으라.”(겔24:17)고 말씀하신다. 또한 신을 벗는 것은존경하는 것을 뜻했고 그래서 모세는 떨기나무를 보고 신을 벗었다. 대부분의 주석가들은 제사장들이성막에서 그리고 성전에서 신을 벗은 채 임무를 수행한 것으로 기록한다.동방의 정복자들은 정복당한 통치자의 목을 발로밟았다(수10:22-24; 시8:6; 사49:23; 고전15:25; 히2:8). 동방의 사람들은 여행에서 돌아오는 타국인의발을 씻겨 주었는데 그 까닭은 그들이 다리를 내놓은 채 신만 신고 다니기 때문이다(창24:32; 43:24).그래서 아브라함은 세 천사의 발을 씻어 주었다(창18:4). 보통 이 일은 종들이 수행하였다. 아비가일은자기와 결혼해 달라는 다윗의 청혼에 응하면서 왕의종들의 발을 씻는 것이 명예로운 일이라고 생각하고그들의 발을 씻어 주었다(삼상25:41). 사도 바울은교회가 도와야 할 과부의 특성을 언급하면서 성도들의 발을 씻는 덕목을 언급했다(딤전5:10). 우리 주님은 마지막 만찬 후에 제자들의 발을 씻어 주심으로써 겸손의 놀라운 교훈을 주셨다(요13:5-8). 물론 8절에는 이보다 더 깊은 뜻이 들어 있다. 어떤 이들은이것을 세족식으로 행하지만 우리 주님은 결코 이것을 규례로 지키라고 명령하신 적이 없다.

모압의왕. 이스라엘 자손이 약속의 땅에 가까이 이르렀을때에 그는 그들이 자기를 공격하여 시혼과 옥처럼죽일 것을 염려하고 점쟁이 발람을 고용하여 그들을저주하게 하였으나 그의 일은 수포로 돌아가게 되었다. 발람 참조.

유프라테스에 있던 브돌의 점쟁이(민22:5). 모압 왕 발락은 이스라엘의 무리를 보고 그들이 자기 나라를 칠까 봐 두려워서 초능력을 가진 발람에게 사람을 보내어 자기에게 와서그들을 저주해 달라고 부탁했다. 이득을 얻으려는발람은 하나님께 여쭈었으나 허락을 받지 못했다.발락이 다시 사람들을 보내자 그는 하나님의 승인이없이 가다가 하나님의 천사를 만나 경고를 받았는데바로 이때에 발람의 나귀가 말을 했다(민22:22-35).그는 하나님의 영에게 사로잡혀 이스라엘을 저주하지 않고 세 번이나 축복하여 발락을 실망시키고 결국 쫓겨나게 되었다. 또한 발람은 이스라엘 주변의민족들에 대한 예언을 하였으며 발락에게 이스라엘을 우상숭배에 빠뜨리면 그들이 저주를 받을 것이라는 충고를 주고 자기 나라로 돌아갔다. 그런데 실제로 그 일이 일어나서 모압의 여인들이 이스라엘 백성을 유혹하여 음행하게 하고 또 바알브올을 숭배하게 하여 결국 이스라엘 사람 24,000명이 죽는 참사가 일어났다(민25:1-9; 31:16; 벧후2:15; 유11; 계2:14).발람은 셈의 후손이었을 것이다. 그는 참 하나님에 대한 바른 견해를 가지고 있었고 그분을 주 내하나님이라고 불렀다(민22:18). 그럼에도 그는 이스라엘의 왕정 시대에 있던 많은 거짓 대언자들과 마찬가지로 하나님의 백성을 곤경에 몰아넣은 악한 인물이었다. 이 일을 하면서 그는 자기 뜻과 반대로여호와 하나님의 메시지를 전달했지만 그의 마음은변하지 않았고 결국 그는 의로운 자들의 행위를 하지 않다가 죽임을 당하고 말았다(민31:8; 수13:22).

사람의 발을 놓는 가구. 성경에서 이 말은 종종 메시아와 이스라엘과 관련해서“내가 네 원수들을 네 발받침으로 만들겠다.”는 하나님의 약속에 자주 나온다(시110:1). 신약에는 이 구절이 무려 여섯 번이나 나온다(마22:44; 막12:36; 눅20:43; 행2:35; 히1:13; 10:13). 이것은 고대의 왕들이 전쟁에서 승리하면 상대방 왕을 잡아다가 발밑에두고 발받침으로 삼아 조롱한 것과 관련이 있다.

고대 히브리 사람들은 저녁때에 하루가 시작되어 다음 날 저녁때에 마무리되는 것으로생각하였고 따라서 밤이 낮보다 앞선다. 이런 용례는 성경에 여러 차례 나온다(창1:5, 8, 13). 히브리사람들은 낮에 열두 시간을 배정하였으나 이 시간들은 추분과 추분이 되는 날 외에는 다 달랐다. 그래서밤이 길 때에는 낮의 시간이 짧았다. 시각 참조. 시리아에서는 겨울의 밤이 대단히 추운 경우도 있으며야곱의 고백에는 이런 내용이 들어 있다(창31:40).

소아시아의한 지방. 이곳의 동서남북에는 길리기아, 루시아, 지중해, 그리고 비시디아가 있으며 이곳은 키프러스반대편에 있었다. 밤빌리아의 주요 도시는 버가이며사도 바울과 바나바는 거기서 복음을 선포하였다(행13:13; 14:24).

아람 혹은 시리아의 평야 지역(창25:20; 28:2;31:18). 이곳은 간략하게 밧단이라 불리기도 하였으며(창48:7) 아람의 산들과 대조되는 평야였다(민23:7). 메소포타미아와 시리아 참조.

사도 요한이 도미티안황제에 의해 유배되어 간 곳(계1:9). 에게해 지도 참조(41). 이곳은 바위로 된 섬으로 둘레가 45킬로미터이며 로마 사람들에 의해 죄수들을 추방시키는 장소로 사용되었다. 이곳은 밀레도의 곶에서 64킬로미터 떨어졌으며 현재는 소수의 그리스 사람들이 살고 있다.

우리야의 아내. 그녀는 아마도 아히도벨의 손녀였을 것이다. 다윗은 먼저 그녀와 간음한 뒤 그녀의 남편을죽이게 하고 그녀를 취해 아내로 삼았다. 그러나 이런 죄악들이 주님을 기쁘게 하지 않았으므로 그분께서는 대언자 나단을 보내사 어린 암양 비유로 그의죄를 보여 주셨고(삼하12:1-14) 이에 다윗은 철저히회개하고 벌을 받았다(삼하12:11-14). 밧세바는 다윗의 뒤를 이은 솔로몬을 낳았고 그 이후에 아도니야 사건을 통해 다시 한 번 성경에 언급되었고(왕상2:13) 시편 51편의 타이틀과 예수 그리스도의 계보에 그녀의 이름이 나온다(마1:6).

일을 하여 갈 방법과 도리.

타언어 참조.

거리낌 없이 제 멋대로 함부로 행동함.

하나님은 종종 자신의 백성의 방패로 불리며(창15:1; 시5:12; 84:11) 통치자나 위대한 사람들도 그렇게 불린다(삼하1:21; 시47:9).

고대의 배는 지금의 배와 달리 부족한것이 많았다. 항해사들은 별다른 장비의 도움 없이해나 별을 보고 길을 가야 했다. 그래서 사도 바울당시에 팔레스타인에서 이탈리아로 가는 배는 목적지로 가면서 적당한 곳에 들러 겨울을 나야 했다(행27:12; 28:11). 고대에는 대부분의 배가 작았으며 앞과 뒤에 장식을 해서 사람들이 쉽게 구별하게 하였고 또 노를 저어서 혹은 바람을 이용해서 항해하였다. 대언자 에스겔이 묘사한 것처럼 페니키아 사람들은 배와 무역 등으로 유명하였다(겔27:1-36). 비록 욥바와 그리스도 당시의 가이사랴가 항구이기는했지만(대하2:16; 욘1:3) 유대인들은 해양 민족이 아니었으며 그들의 외국 항해는 페니키아 사람들의 도움으로 이루어졌다(왕상9:26; 10:22; 22:49-50). 바울의 일지는 고대 항해의 여러 면을 그림처럼 잘 묘사하고 있다(행27:1-44). 다시스 참조.

잘못한 것을 회복시키는 것(욥20:10, 18). 성경은 범법자가 잘못 취한 것을 주인에게 되돌려줄 것을 강조하는데 실로 이것이야말로 참된 회개의 증거이다(출22:1-15; 느5:1-13; 눅19:8). 이렇게 회복시키는 일은 완전하고 공정해야하며 잘못 취한 것과 더불어 이자도 배상해야 한다(레6:1-6; 24:21). Restitution은 ‘모든 것을 회복하시는 때’(행3:21)라는 구절에도 나오는데 이때는 그리스도께서 영광 중에 나타나서 성경에 예언된 대로이 땅에 자신의 왕국 즉 1000년 왕국을 세우시는때로서 마19:28의 ‘다시 나게 하는 때’와 같다.

솔로몬 성전과 그의 왕궁의 기둥들을 짓기 위해 히람이 오빌에서 가져온 나무(왕상10:11; 대하2:8). 이 나무는 또한 악기를 만드는데도 사용되었다. 이것은 견고해서 캐비닛 작업을하는 데 적합했고 아름다운 붉은 색 염료를 만드는데도 사용되었다.

흰 왕좌심판 참조.

백 명의 군인을 다스리던로마의 장교. 신약성경에는 여러 명의 백부장이 나오며(막15:39; 눅7:1-10) 특히 백부장 고넬료는 이방인 중에서 첫 열매가 된 사람이었다(행10:1-48).

팔레스타인에는 여러 종류의 백합이 있으며 이것들은 여행하는 자들에게 기쁨과 향기를 주었다. 백합은 봄에 거의 모든 지방에서 피며성전을 장식하는 데도 사용되었다(왕상7:19-26; 대하4:5). 백합은 아가서에서 특히 사랑의 상징으로 사용되었으며 흔하게 신부와 신부의 아름다움을 뜻하였다(아2:1-2). 골짜기에서 자라는 백합으로 표현된신부가 말하면(아2:1) 신랑이 답하고(아2:2) 신부가다시 답했다(아2:3). 신랑의 입술은 백합으로 표현되었으며(아5:13) 그는 특히 백합 사이에서 먹이를주는 것으로 표현되었는데(아2:16; 6:3) 이것은 그리스도께서 자신의 백성에게 은혜를 주시는 일을 기뻐하는 것을 뜻한다. 우리 주님은 들의 백합이 어떻게자라는가 살펴보라고 하시면서 영광 중에 있던 솔로몬도 그 꽃들 중 하나와 같지 못했다고 하시고 하늘아버지께서 우리를 먹이심을 분명히 보여 주시면서염려하지 말라고 하셨다(마6:28).

성경에서 크게 칭송을 받는 귀한 상록수(시92:12; 겔31:3-6). 이 나무는 크고 두꺼워서 높이가 30미터, 둘레가 10미터가 넘는 것도 있다. 이 나무는 레바논 산뿐만 아니라 소아시아의 여러 지역에서도 자라지만 레바논 산의 나무가 가장품질이 좋았다. 백향목은 가지가 균형을 이루며 멋있게 자라고 윗부분은 원추 모양을 이루며 이 나무의 모든 것은 발삼 향을 내므로 이 나무들이 있는곳은 향기로 가득했고 그래서 거기서 걷는 일은 대단히 유쾌했다(아4:11; 호14:6). 백향목은 썩거나 벌레가 먹지 않으므로 목재로 적합했고 그래서 뗏목을만들거나 집을 지을 때 널빤지로 많이 사용되었다.예루살렘 성전과 솔로몬의 궁전 등은 모두 백향목으로 건축되었으므로 ‘레바논 숲에서 나무를 취해 만든 집’이라는 표현은 이 집을 지을 때 백향목이 많이사용되었음을 뜻한다(왕상7:2; 10:17). 한때 레바논산을 덮었던 백향목은 지금 그리 많지 않다(사2:13;10:19). 레바논 참조.