에스라성경사전 33 페이지 > 기독정보닷컴

히브리 사람들은 뱀을 매우 부정한 것으로 여겼다(레11:10, 41). 성경에는 Adder,Asp, Cockatrice, Viper 등의 이름으로 여러 종류의독사가 나온다. 민21:1-35; 사14:29; 30:6에 나오는불 뱀은 독으로 인해 불같이 뜨거운 아픔을 주기 때문에 그런 이름이 붙여진 것으로 보인다. 헤로도토스는 이집트의 아라비아 경계에 날개가 달려 날아다니는 뱀들이 있다고 증언하였다. 모세가 놋을 만들어 장대에 단 놋 뱀은 그 자체로 병을 고치는 능력을갖고 있지는 않았지만 믿음으로 그것을 바라보는 자들의 병을 고쳐 주었고 우리 주님은 친히 그 놋 뱀이자신의 예표라고 말씀해 주셨다(요3:14-15). 그리스도를 믿는 믿음이야말로 죄의 치명적인 독에서 혼을구원하는 유일한 해결책이다. 유대인들은 이 놋 뱀을 우상으로 숭배하였다. 느후스탄 참조. 히스기야는 이 유물을 완전히 멸하였지만 천주교는 지금까지도 거짓 유물들을 만들어 그것들을 숭배하고 있다.성경은 뱀이 교활하고 간사한 존재임을 보여 준다(창3:1; 마10:16; 23:33). 물론 우리는 뱀이 곧 사탄마귀임을 잊지 말아야 한다(창3:13; 고후11:3; 계12:9). 사탄 참조.

그들은 독사도잘 길들여 재주를 부리게 하며 인도와 이집트에서흔히 볼 수 있다(시58:4-5; 전10:11; 렘8:17).

밤빌리아의 가장 큰 도시중 하나(행13:13; 14:25). 이곳은 해양 도시가 아니라 세스트루스라는 강에 위치한 도시였으며 이 근처의 산에는 다이아나의 신전이 있었다.

소아시아의 도시.에게해 지도 참조(41). 이곳은 에베소 북방 160km,서머나 북방 100km 지점에 위치한 도시로 주전 5세기에 이미 잘 알려진 도시였다. 알렉산더의 그리스 제국이 붕괴하면서 생긴 셀레우코스 왕조 때 이곳은 그 왕국의 수도였다. 그 후 주전 133년경에 시리아가 로마에 합병되면서 버가모는 아시아 지방의수도로 불릴 정도로 큰 도시로 발전했다. 또한 이도시는 문화의 도시로도 잘 알려졌는데 이곳에는 알렉산드리아 다음으로 유명한 도서관이 있었고 20만권 이상의 양피지 두루마리가 소장되어 있었다. 후에는 이 책들이 이집트의 클레오파트라에게 건네져서 알렉산드리아 도서관에 비치되었고 그래서 이 도시의 이름은 두루마리를 뜻하는 그리스어 ‘페르가메네’에서 나왔다. 한편 이곳은 종교의 중심지로서 주요 신인 제우스를 비롯하여 승리자 아테네, 지도자 디오니수스를위한 신전이 있었다. 더구나 이곳은 황제 숭배까지성행한 곳으로 각지에서 오는 순례객들로 언제나 번잡하였다. 그러므로 이곳에 위치한 버가모 교회도이 도시의 영향을 받지 않을 수 없었다. 즉 교회의구성원들 중에는 신실한 자도 있었지만 니골라당의교리에 동조하는 자들도 있었고 우상숭배자들도 포함되어 있었다. 우상숭배는 마귀에게서 나온다. 그런데 예수님은 계2:13에서 버가모에 사탄의 자리가있다고 하시면서 이 도시가 우상숭배의 본거지임을지적하셨다.

헤롯 아그립바 1세의장녀, 작은 아그립바의 누이(행25:13, 23; 26:30). 그녀는 처음에 자기 삼촌인 칼시스 왕 헤롯과 결혼했으나 그가 죽은 뒤에 자기 오라비 아그립바와의 근친상간 의심을 피하기 위해 길리기아의 폴레몬 왕의아내가 되었다. 그러나 이 관계가 끝난 뒤에 그녀는자기 오라비에게 왔다가 베스파시안과 티투스의 정부(情婦)가 되었다.

습지에서 잘 자라는 나무(욥40:22; 사44:4). 하나님은 장막절에 좋은 나무의 가지들 특히 시냇가의 버드나무 가지들을 가지고 와서기뻐하라고 하셨다(레23:40). 포로로 잡혀간 히브리사람들과 관련된 버드나무는(시137:2) 바빌론에서의 고통과 슬픔을 보여 주며 모압의 남쪽 경계에 있던 버드나무 시내(사15:7)는 사해의 남동부 끝부분으로 흘러들어간다.

가치를 시험하는 일을 견디지 못하여 버림받은 사람 혹은 물건(렘6:30). 어떤이들은 육신의 죄와 불신으로 인해 버림받은 자가되었다(롬1:28; 딤후3:8; 딛1:16).

바울이문안한 로마의 여인(롬16:12).

버터로 번역된 히브리말은 대개신 우유 혹은 엉긴 우유를 뜻했으며(창18:8; 삿5:25;욥20:17) 후자는 지금도 동방에서 좋은 음료로 이용된다. 이런 식의 버터는 대개 짐승의 가죽부대에 우유를 넣고 장막의 막대기에 이것을 걸어 놓은 뒤 완성품이 나올 때까지 부대를 가끔씩 툭툭 치면서 왔다 갔다 하게 함으로써 만들어졌다.

번개와 천둥은 종종 주 하나님의 권능과 위엄을 나타낸다(삼하22:15; 욥38:35;시18:14; 렘10:13). 하나님이 십계명을 주실 때에 시내 산에는 천둥과 번개와 연기가 있었다(출19:16;20:18). 예수님은 자신의 재림이 마치 번개가 동쪽에서 서쪽으로 번쩍이는 것 같을 것이라고 말씀하셨다(마24:27). 하늘의 번개는 하나님께서 직접 내신다(욥38:35; 시144:6).

많이 생겨 퍼짐.

태우는 헌물. 희생물 참조.

분꽃과에 속한 빨간색 다년초(아4:14).

성경에서 이 말은 ‘완전히 옷을 입지 않은 것’ 이상의 의미를 가지며 그래서 요21:7에서 베드로는 어부의 덧옷을 벗고 속옷만을 입고 있었으므로 (벌거)벗은 것으로 기록되고 있다(사20:2; 미1:8; 행19:16 비교). 또 이 말은 가난함과 옷이 충분하지 못한 것을 뜻하기도 하였다(약2:15; 사58:7; 고후11:27). 국가의 경우 재물이나 방위 능력을 빼앗길 때 벌거벗은 것으로 표현되었다(창42:9;출32:25; 대하28:19). 벌거벗은 것은 수치를 나타내었고 ‘벌거벗은 것을 드러내는 것’은 불법적인 혹은근친상간의 성 접촉을 뜻하였다(레20:19).

벌레는 포도나 식물을 황폐케 하고 하룻밤 사이에 만나에도 생기며(출16:20) 헤롯왕의 경우처럼 사악한 사람을 먹어치우기도 한다(행12:23). 사람은 죄로 인해 약하고 더러워져서 벌레에 비유되기도 한다(욥25:6). 다윗은 예수님에 대한예언의 말씀에서 자기를 벌레라고 불렀다(시22:6).지옥에는 뜨거운 불과 함께 불신자들의 벌레가 가득하다(사66:24; 막9:44-48).

큰물이 넘쳐흐름.

법을 어기어 범하는 것 혹은 죄의 경중 면에서 조금 가벼운 죄. 모세의 율법은 범법한 사람이 상대방에게 배상하고 또 제단에 헌물을드려서 하나님과 화해할 것을 요구하였다(레5:1-19;6:1-7; 시51:4).

기존 우리말 성경의 속건제. 희생물 참조.

원어에서 이 말은 두가지로 나타나는데 하나는 법을 어기는 것 즉 범법이고(롬5:15, 17) 다른 하나는 걸려 넘어지게 하는것 즉 실족하게 하는 것을 뜻한다(마5:29; 18:6-9).후자의 경우 죄 지을 수 있는 계기를 제공하는 것을뜻하기도 한다(마15:12; 요6:61; 롬9:33; 갈5:11).

치리자나 정부가 내는 법이나 명령. 성경에서 이 말은 특히 초자연적인 치리자이신주 하나님의 법과 명령을 포함하는 용어이다(신4:1;5:1; 6:1; 7:11).

하나님의 판단에 의한 공의와정의의 표현. 우리말 성경에서 이것은 율법과 법규그리고 명령 등과 함께 쓰일 때 법도로 번역되었으나(신4:1; 5:1; 6:1) 많은 경우 원래의 뜻을 반영하여판단 혹은 심판으로 번역되었다. 이것은 말이나(신5:1) 행동(출6:6; 계16:7) 혹은 널리 알릴 결정(시36:6) 등에 의해 하나님의 판단을 공식적으로 선언하는 것이다.

반 세겔(출38:26). 20세 이상으로 계수된 이스라엘 사람들은 성전 봉사를 위해반 세겔의 세금을 냈다.

르말랴의 아들. 그는 이스라엘 왕 브가히야의 군대 장군이었으나 그를대적하여 반역하고 사마리아의 궁전에서 그를 죽인뒤 20년 동안 통치하였다. 통치 후반부에 그는 다마스커스의 시리아 사람들과 연합하여 유다의 아하스왕을 공격하였고 이에 아하스는 아시리아의 도움을구하였다. 그 결과 다마스커스는 아시리아의 디글랏빌레셀에게 점령되었고 요르단 동쪽과 갈릴리 바다북쪽의 이스라엘 땅도 점령되었으며 그 안의 거주민들은 포로로 잡혀갔다. 그 뒤 엘라의 아들 호세아가베가를 대적하며 음모를 꾸며 그를 죽이고 통치하였다(왕하15:25-38; 16:1-9; 사7:1-25; 8:1-9; 17:1-14).

동방 사람들의 응접실의 긴 의자에는 베개들을 두었다. 겔13:18-19에 나오는 사치품베개들은 안락과 관능미를 부추기는 물건으로서 사람의 양심을 잠들게 하는 물건의 상징이었다.

야곱과 라헬의 막내아들(창35:16-18). 라헬은 그를 낳은 뒤 곧바로 죽었고 마지막으로 그를 베노니 즉 슬픔의 아들이라고 불렀다. 그러나 야곱은 그를 ‘내 오른손의 아들’이란 뜻을 지닌 베냐민으로 부르고 자기가 사랑하던 아내와 베냐민의 형 요셉으로 인해그를 매우 사랑했으며 그래서 양식을 사러 이집트로아들들을 보낼 때에도 베냐민을 보내는 것을 극구반대했다(창42:38). 처음에 베냐민 지파는 작았으며재판관들의 시대에는 사악한 행위로 인해 거의 멸절될 뻔했지만(삿20) 그 뒤에 크게 되었다(대하14:8;17:17). 베냐민은 용맹스러웠으며(창49:27) 주님 곁에 거하면서 사랑을 받았는데(신33:12) 그 이유는베냐민의 영토가 유다와 닿아서 거룩한 도시에 가까웠기 때문이다. 이스라엘의 열두 지파와 베냐민 지파지도 참조(19, 24). 나중에 북쪽의 열 지파가 반역을일으켰을 때에 베냐민은 유다 지파에게 붙었고 그이후로 두 지파는 항상 연합하여 유다는 곧 베냐민을 포함했다(왕상11:13; 12:21; 스4:1; 10:9). 사울왕과 다소의 사울은 베냐민 지파 출신이다(빌3:5).

크레테의 남단 부근의 도시. 이곳에는 항구가 있었으며 바울은 가이사랴에서 로마로 항해하면서 여기 근처까지 갔다(행27:12).

시리아 소바의 도시.다윗은 이곳을 점령했으며 이곳은 디브핫이라 불리기도 했다(삼하8:8; 대상18:8).

올리브 산 동쪽 능선에 있던 마을. 신약시대의 땅 지도참조(39). 이곳은 예루살렘에서 남동쪽으로 3킬로미터 떨어진 곳에, 여리고로 가는 길에 있었으며 예수님께서는 종종 이곳을 방문했다(마21:17; 막11:1,12; 눅19:29). 마리아와 마르다는 죽은 자들로부터일어난 자기들의 오라비 나사로와 함께 여기에 살았다(요11:1-57). 여기서 마리아는 주님을 장사지내는일을 대비하여 그분께 기름을 부었으며(요12:1-50)그리스도께서는 또한 자신의 제자들이 보는 가운데이곳 근처에서 승천하셨다(눅24:50).

요르단의 동쪽 둑에 있던 마을. 침례자 요한은 여기서 침례를 베풀었는데(요1:28) 아마도 이곳은 삿7:24의 벳바라와 같은 곳일 것이다.

예루살렘 성전 근처의 연못. 이곳에는 근처에 건축물이있거나 혹은 그곳을 덮은 건축물이 있었으며 그래서아픈 사람들이 물의 효능을 얻으려고 나와서 거기거했다(요5:2).