에스라성경사전 40 페이지 > 기독정보닷컴

사랑은 하나님의 주요 속성 중 하나이다. 그것은 무한하기 때문에 유한한 사람이 그분의 사랑의 길이와 너비와 높이를 이해하는 것은불가능하다(엡3:18-19). “하나님은 사랑이시므로 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도그 안에 거하시느니라”(요일4:16). 삼위일체 하나님의 세 인격체 간의 사랑은 완전하고 충만하고 복된사랑이다. 천사들과 구원받은 하나님의 자녀들을 향람한 그분의 사랑은 아버지가 자식을 사랑하는 것 같은 사랑이며 죄인들을 향한 그분의 사랑은 사람이상상할 수 없을 정도로 불쌍한 마음을 가지는 사랑이다. 이런 사랑은 그분의 일과 길에서 확연히 드러나며 그분의 율법에서 나타나고 특별히 그리스도의복음 안에 가장 확실히 나타난다. 사람은 자기 안의거룩한 사랑으로 인하여 하나님을 기뻐하고 그분에게 순종하며 모든 사람에게 사랑을 베푼다. 그래서같은 믿음을 가진 이들에게는 좋은 교제와 혼의 사랑으로 그리고 믿지 않는 이들에게는 그리스도의 심정으로 그들이 구원받게 하기 위한 사랑으로 이런것이 표출된다. 바로 이런 사랑이 율법의 모는 것을성취하는 사랑이다(마22:37-40; 롬13:8-10). 거룩함참조.사랑은 기독교의 가장 큰 덕목이며 그래서 모든율법은 사랑으로 요약될 수 있는데 이는 결코 율법의 다른 요구 조건들이 중요하지 않음을 이야기하지않고 다만 그것이 다른 조건들의 정신을 표현하고그래서 결국 그것들을 지키게 하므로 근본 요소가된다는 뜻으로 이해해야 한다(마5:43-48; 22:37-39;요14:15, 21; 15:12-14; 롬13:8; 고전13:1; 갈5:14).따라서 사랑은 그리스도인 제자들을 시험할 수 있는가장 좋은 시금석이며(마5:44; 요13:35; 요일3:14)모든 도덕적 행위의 기초이고 동기이며 사랑이 없으면 다른 모든 동기들이 참된 그리스도인들의 생활로이어질 수 없다. 모든 죄가 이기심에서 나오듯이 모든 덕은 사랑에서 나온다. 그럼에도 거룩한 생활의샘으로서 신약성경이 보여 주는 사랑은 감사하는 사랑이며 아무 이해관계 없는 사랑과는 구분된다. 즉그리스도인들은 그분께서 먼저 우리를 사랑하셨으므로 이에 부응하여 그리스도의 영을 가지고 사랑한다(요일4:19; 고후5:14). 실제로 감사하는 사랑은 하나님을 흠모하는 사랑도 포함하며 이런 것은 하나님의 은혜로 가능하다. 한편 그리스도인의 사랑은 성령의 열매 중 하나이다(갈5:22; 요일3:14).끝으로 영어 킹제임스 성경은 일반적인 love와 아가페 사랑인 charity를 구별하므로 우리말 킹제임스흠정역 성경에서도 charity는 진하게 표시되었다.

산헤립의 아들. 그는 자기 아버지를 죽이고 아르메니아로 도망하였다(사37:38).

세렛 참조.

아시리아 왕국의 후대 왕들 중 하나(사20:1-4). 그는 군대 장관 다르단을 군대와 함께 보내 아스돗을 쳐서취하게 하였다.

요르단의 서쪽에 벳스안과 숙곳 사이에 있던 마을(왕상7:46). 이곳은 왕상4:12에서 사르다나라고도 불린다. 이스라엘 백성이 요르단을 건널 때에 위에서 흘러내리던 물들이일어서고 솟아올라 사르단 옆의 도시 아담에서부터멀리 떨어진 곳에 무더기같이 쌓였다(수3:16).

두로와 시돈 사이의 지중해에 있던 항구(옵20). 이스라엘에 기근이있을 때에 대언자 엘리야는 여기에 거하였는데 이때그를 도운 과부에게 기름과 밀가루가 공급되었고 그녀의 아들은 기적으로 다시 살아나게 되었다. 하나님을 향한 그녀의 믿음은 영원히 기억될 가치가 있고 우리 모두가 배워야 할 것이다(왕상17:9-24). 이곳은 후에 그리스 사람들에 의해 사렙다로 불렸다(눅4:26).

I. 우리 주님의 지상 사역 때에 약속의 땅의 세부분 중 하나. 신약시대의 땅 지도 참조(39). 사마리아의 북쪽에는 갈릴리가, 남쪽에는 유대가 있었고동쪽과 서쪽에는 요르단과 지중해가 있었다. 이곳은처음에 에브라임과 므낫세와 잇사갈에게 배정된 영토의 일부였다(눅17:11; 요4:4). 이곳은 유대에 비해낮은 산들이 덜 황폐하고 더 많이 경작되었다. 가나안 참조. 복음의 초기에 많은 교회가 여기에 세워졌다(행8:1, 25; 9:31; 15:3).II. 팔레스타인의 중심부에 있던 도시. 분단 왕국지도 참조(31). 이곳은 세겜에서 북서쪽으로 10킬로미터 떨어진 곳에 있었고 주전 920년경에 이스라엘의 오므리 왕이 세운 수도이다. 이곳은 이 도시가세워진 산의 주인인 세멜의 이름을 따라 사마리아라고 불렸다(왕상16:23-24). 이곳은 후에 세겜과 디르사를 제치고 이스라엘 왕국의 수도가 되었다. 여기에는 여러 종류의 공공건물이 많았고 아합은 이 도시에 바알의 신전과 자신의 상아 궁을 지었으나(왕상16:32-33; 22:39) 후에 예후는 그것들을 파괴시켰고(왕하10:18-28) 대언자들은 종종 사마리아의 우상숭배를 비난했다(사9:9; 겔16:46-63). 후에 이 도시는 시리아 사람들에 의해 두 번 포위당하였으며(왕상20:1-43; 왕하6:24; 7:1-20) 마침내 아시리아의 살만에셀 왕이 이곳을 함락시키고 거주민들을 다른 곳으로 옮겼다(왕하17:3-6; 호10:5-7; 미1:1-6). 오므리참조. 그 뒤 이 도시는 티그리스 강 너머에서 온 구드 사람들에 의해 일부 재건되었으나 후에 요한 히르카누스에 의해 멸망되었고 다시 그 뒤에 로마의가비니우스가 회복하였으며 아우구스투스는 이곳을헤롯 대왕에게 주었다. 이에 그는 이곳을 확장하고단장하여 황제를 기념하는 차원에서 아우구스투스를 뜻하는 그리스말인 ‘세바스테’라는 이름을 붙여주었다. 복음의 초기에 빌립과 다른 이들이 여기에서 성공적으로 복음을 선포하였다(행8:5-25).

원래이 말은 사마리아의 거주민을 뜻하였으나 신약성경에서는 북 왕국 이스라엘의 열 지파와 이방인들의결합으로 생긴 혼혈 민족을 가리킨다. 아시리아의살만에셀은 사마리아와 그 주변 지역의 거주민들을포로로 끌고 간 뒤 그들 대신 바빌로니아, 구다, 아바, 하맛 등의 땅에서 이방인들을 데려다가 거기 살게 하였고 그들은 거기 남아 있던 이스라엘 백성과피를 섞어 궁극적으로 한 민족이 되고 말았다(왕하17:24-41). 유대인들에게는 이런 혼혈 민족이 가증한 존재일 수밖에 없었다. 이렇게 탄생된 혼혈족은아시리아에 사람을 보내 이스라엘의 제사장들을 보내 줄 것을 요구하고 그들이 주님의 율법을 가르치게 하였으며 어느 정도는 참된 종교의 일부를 수용하였다. 그러나 그들의 대부분은 자신들 고유의 이교주의를 벗어나지 않았다(마10:5; 눅17:16-18). 유대인들이 포로 생활에서 돌아와 예루살렘과 성전을지을 때에 사마리아 사람들은 자기들도 유대인이므로 그 일에 참여하게 해 달라고 요구하였지만(스4:1-24) 그것이 거부되자 페르시아의 왕들에게 유대인들을 고소하였고(스4:4; 느4:1-23) 또 신27:11-13의 모세의 명령 즉 이스라엘 백성이 약속의 땅에 들어갈 때 백성의 반은 그리심 산에 서서 레위 사람들이 낭독하는 언약에 아멘으로 응답하라는 명령을 이용하여 그 산에 성전을 짓고 모세의 율법에 따라 희생 예물을 바치기 시작하였다. 히브리 성경에 따르면 원래의 제단은 거기가 아니라 에발 산에 있었다(신27:4; 수8:30-35). 또한 그들은 모세오경을 제외한 유대인들의 다른 정경들을 버렸다. 산발랏 참조.이런 일들로 인하여 사마리아 사람들과 유대인들사이의 민족적 감정은 줄어들지 않고 오히려 늘어났다(눅9:52-53). 그래서 유대인들 사이에서 사마리아사람이란 수치스런 이름이었으며(요8:48) 그들과의모든 관계는 철저히 금지되었다(요4:9). 그리심 산의 신전은 주전 129년에 히르카누스에 의해 파괴되었지만 그리스도 당시의 사마리아 사람들은 여전히그곳을 귀하게 여기고 민족의 경배 장소로 생각하였다(요4:20-21). 그들은 유대인들처럼 메시아를 고대하였으며(요4:25) 그 중에 많은 사람들은 예수 그리스도의 제자가 되었다(행8:1; 9:31; 15:3). 그리심 참조.

성경은 광야같이 개간되지 않은곳 혹은 버려진 곳을 일반적으로 사막이라고 부른다. 어떤 사막은 황폐하고 메말랐으며 어떤 곳은 아름답고 또 좋은 초장이 있었다. 다윗은 사막의 아름다움에 대해 이야기하고 있다(시65:12-13). 성경은가나안 땅에 있는 몇 개의 사막의 이름을 구체적으로 밝히고 있으며(출19:2; 민20:1 등) 다른 곳은 가나안 남쪽의 ‘크고 무서운 광야’(신8:15) 혹은 가나안과 유프라테스 사이의 지역(출23:31; 신11:24) 등으로 부른다. 이런 사막은 겨울과 봄에는 채소와 식물로 덮여 있으나 여름에는 이것들이 다 말라붙으므로아랍 사람들은 다른 곳으로 초장을 찾아 떠나야만했다. 광야 참조.

죽음 참조.

죄를 용서해 줌.

소아시아의연안에 있던 섬. 바울은 예루살렘으로 가면서 여기에 들렀다(행20:15).

드로아와 빌립보 중간 지점에 위치한 북 에게 해의 섬.바울은 처음으로 유럽에 들어가면서 이 섬에서 하룻밤을 보냈다(행16:11).

그는 기도의 아들로서 히브리 대언자들과 재판관들가운데 가장 유명한 사람 중 하나이다(삼상1:20; 행3:24; 13:20). 그는 나면서부터 레위 사람이었고(대상6:22-28) 예루살렘 북서쪽에 있는 에브라임 산의라마에 살던 엘가나와 한나의 아들이었다. 그는 아주 어릴 때에 실로에 가서 대제사장 엘리의 보호를받으며 성막 옆에서 자랐다. 나면서부터 주님께로구분되고 나사르 사람이 된 그는 어려서부터 하나님의 계시를 받았으며(삼상3:1-21) 엘리가 죽은 이후에 이스라엘의 재판관이 되어 히브리 사람들의 재판관 중 마지막 재판관이요 가장 좋은 재판관이 되었다. 그의 성격과 행한 일에는 우리가 배워야 할 점이매우 많다.그가 책임을 맡았을 때에 열두 지파는 영적으로정치적으로 매우 나쁜 상태에 있었으나 그는 이방인들의 멍에에서 그들을 빼내고 공정하게 공의를 집행하며 교육과 참된 신앙심을 조장하고 지파들을 연합하며 그들의 문화 수준을 끌어올렸다. 사무엘이 나이가 들고 그의 아들들이 사악하므로 이스라엘은 왕을 요구하였는데 이것은 하나님께 대한 믿음과 그분의 뜻에 순종하려는 마음이 그들에게 부족함을 단적으로 보여 주는 증거였다. 그럼에도 불구하고 하나님께서는 진노 중에 그들에게 왕을 허락하셨다(호13:11). 사무엘은 사울을 그들의 초대 왕으로 임명하고 후에는 다윗을 임명하여 하나님께 버림받은 사울을 대신하게 하였다. 그는 살아 있는 동안 이스라엘 백성에게 말로 할 수 없는 좋은 일을 하였고 특히사울에게 그러하였다. 그는 대언자들의 학교를 세웠는데 이것은 오랫동안 좋은 역할을 하였다. 그는 98세에 죽었으며 모든 사람에게 애도를 받았다. 그가죽은 뒤에 하나님께 버림받은 사울은 그를 불러내어그로부터 대언의 말씀을 들으려 하였다. 시99:6에서그는 모세와 아론과 함께 나온다(렘15:1; 히11:32 참조).

시리아/갈대아 말. 이것은 우리주님께서 십자가에서 부르짖은 말의 일부이다(마27:46). 이 부르짖음 전체는 시22:1에 있으며 이것은 예언적으로 사용되었다.

I. 요시야 왕 시대의 서기관. 그는 새로 발견된 율법서를 요시야에게 낭독하였다(왕하22:8-11; 렘29:3; 36:10; 겔8:11).II. 아히감의 아버지(왕하22:12; 25:22; 렘26:24).

I. 대언자 엘리사의 아버지(왕상19:16).II. 다윗의 후손(대상3:22).III. 바산에 있던 다윗의 소떼를 지키던 사람(대상27:29).

이것은 성경의 구절이나 일부분을 담고 있는 기록으로 파피루스나 벨럼에 기록된 문서이다. 신약성경 사본이든 구약성경 사본이든성경 전체를 담고 있는 것은 거의 없으며 대부분의사본들은 그 중 일부분만을 담고 있고 심지어 어떤것들은 단지 몇 구절만 담고 있다. 신약성경 사본에는 현재 4종류의 계열이 있는 것으로 알려져 있다.영어 킹제임스 성경과 독일어 루터의 성경 등은 ‘시리아 계열’ 사본에서 번역되었으며 신국제역(NIV),신미국표준역(NASB), 미국표준역(ASV), 개역표준역(RSV), 한글개역성경, 한글표준새번역, 한글공동번역 등은 다 ‘알렉산드리아 계열’ 혹은 ‘이집트 계열’ 사본에서 번역되었다. 또 다른 계열로는 ‘구 라틴어 사본들’을 포함하는 ‘서방 계열’과 ‘카이사르 계열’이 있다. 성경 본문, 역본 참조.

어떤 지역이나나라의 사분의 일을 다스리는 통치자. 신약성경은로마 황제의 권위 하에서 어떤 지방을 다스리는 사람에게 일반적으로 이런 호칭을 붙였음을 보여 주며그래서 헤롯 대왕과 그의 형제는 한때 안토니에 의해 유대의 사분영주가 되었다. 헤롯 대왕이 죽자 그의 왕국의 반은 아켈라오에게 돌아갔고 다른 반은둘로 나뉘어서 사분영주의 호칭을 받은 안디바와 빌립에게 돌아갔으며 이런 방식으로 루사니아는 아빌레네의 사분영주가 되었다(눅3:1). 마14:1; 눅3:19;9:7; 행13:1에서 사분영주라 불린 사람은 헤롯 안디바이다. 사분영주의 권한은 왕과 거의 비슷하였으므로 왕이라는 칭호가 헤롯에게도 적용되었다(마14:9;막6:14).

대언자 나단의아들. 그는 솔로몬 왕의 친구이자 조언자였다(왕상4:5).

요셉이 이룬 구원을 기념하기 위해 이집트의 파라오가 그에게 준 이집트 이름(창41:45).

재판관 참조.

목에서부터 몸의 중심부까지 내려오는 갑옷(욥41:26). 이것은 가죽이나 놋비늘로 되어 있어 적군의 공격을 효과적으로 막을수 있었다(출28:32; 39:23; 느4:16).

미1:11에 나오는 이마을은 스난(수15:37)과 동일한 곳으로 생각되며 유다의 평지에 있었다.

납달리의북쪽에 있던 마을(수19:33; 삿4:11).

단에게 배정된 마을(수19:42). 이곳은 사알빔이라고도 하였으며(삿1:35) 오랫동안 아모리 족속이소유하였다. 솔로몬 당시에 이곳은 그의 관원들 가운데 하나의 거점이었다(왕상4:9).

부리어 일을 시킴.

다른 사람을 섬기는 사람(마20:28). 그러므로 엘리사는 엘리야의 사역자였다(왕상19:21; 왕하3:11). 사역자들은 자기들의 위치로인해 불만을 표시하지 않았고 후에는 자기들이 섬기던 자들의 뒤를 이었다. 이런 차원에서 요한 마가는바울과 바나바의 사역자였고(행13:5) 천사들도 하나님과 그분의 백성을 위한 사역자이다(시103:21; 히1:14). 이 단어는 어떤 직무를 행하는 사람을 가리켰으므로 그리스도의 일꾼들(롬15:16; 고전4:1)과 잘못을 가르치는 자들(고후11:15)에게도 적용되었다.그리스도는 섬김을 받지 않고 오히려 섬기려고 이땅에 오셨으며 그래서 할례의 사역자와(롬15:8) 하늘의 거룩한 곳을 섬기는 사역자가 되셨다(히8:2).

베냐민 지파에 속한 기스의아들. 그는 사무엘에 의해 기름 부음을 받아 이스라엘 자손들의 초대 왕이 되었고 40년간 여러 사건을겪으며 통치하다가 길보아 산에서 아들들과 함께 죽임을 당하였다. 그는 평생토록 자기의 사위인 다윗을 죽이려 하였으나 결국 실패하였고 다윗이 그의뒤를 이어 왕이 되었다. 그의 이야기는 사무엘기상10-31장에 있는데 이것은 한 마디로 슬픈 이야기이며 또 교훈을 주는 이야기이다. 그의 통치 초반부는하나님의 은혜로 매우 빛났으나(삼상9:20; 10:1-25)그는 곧 하나님께 불순종하기 시작하였고 왕가를 유지하기에 적합하지 않은 것으로 드러났다. 그의 죄와 그로 인한 재앙이 늘면서 그의 권력은 약화되기시작하였다.그는 가장 먼저 암몬 족속과 싸움을 하였으며 그때에는 하나님이 그와 함께 하였으나 사무엘이 없을때에 대신 희생 예물을 바침으로 죄를 짓기 시작했다. 그는 성급하게 맹세하여 백성을 곤경에 몰아넣었고 블레셋과 아말렉 족속을 이기기도 하였으나 아각과 짐승들을 살려 두는 죄를 범하였으며 영이 피폐해져서 우울증을 앓게 되었고 시기와 질투로 다윗을 쫓다가 급기야는 놉에서 제사장 무리를 다 죽이는 죄를 저질렀고 기브온 사람들을 죽였으며 죽기전에 엔돌에서 무당에게 물어 보았고 결국 블레셋사람들과의 전투에서 패배하여 목숨을 끊고 말았다(삼상31:1-13; 삼하1:1-27; 대상10:13-14). 이스라엘백성의 초대 왕의 무서운 종말은 어느 면에서 그들이 주님 대신 다른 왕을 구한 결과였다. 이것은 또한하나님의 은혜를 무시하고 반역하는 사람의 종말이어떠한지 우리에게 잘 보여 준다. 한편 사울은 사도바울의 히브리 이름이다.

예루살렘 북쪽의 골짜기. 이곳은 보통 왕의 골짜기라 불린다(창14:17; 삼하18:18).