에스라성경사전 5 페이지 > 기독정보닷컴

사형이나(삼상12:3) 형벌을피하기 위하여 금품을 주는 것(왕하16:8; 잠6:35; 겔22:12). 성경은 사적 이익을 얻기 위해 권력자에게금품을 주는 일을 금한다(출23:8; 대하19:7). 치리자들이 뇌물 받는 일에 많이 빠졌으므로 대언자들은이것을 지적하고 회개를 촉구했다(미3:11). 뇌물을받는 자는 그에 따른 합당한 처벌을 받는다(욥15:34).
복음 전도자. 사도 바울은 그를 가리켜 사랑하는 의사라고 불렀다(골4:14). 누가는 루카스 혹은 루카누스와 같은 이름이다. 그는 누가복음과 사도행전을 기록하였으며 사도행전의 여행의 대부분에서 사도 바울과 함께 하였다. 그래서행16:11에서 그는 처음에 ‘우리’라고 기록하여 자기가 드로아에서 그리고 그의 첫 번째 마케도니아 여행에서 바울과 함께하고 있음을 보여 준다. 그들은빌립보에 닿은 뒤에 잠시 헤어졌다가 바울이 거기에서 예루살렘에 갈 때에 다시 합치고 그 이후에 그는계속해서 바울과 함께 수고하며 여행하고 고난당하며 그러다가 결국 바울은 로마에서 옥에 갇히게 된다(행17:1; 20:5-6, 13-16; 21-28장; 딤후4:11; 몬24). 그가 사도 바울과 함께 하기 전과 후에 어떤일을 하였는지에 대해서는 알려진 바 없 다. 그러나한 가지 분명한 것은 누가가 복음서와 사도행전을우리에게 주었을 뿐만 아니라 학식 과 판단과 충성과의 료 기 술 등으로 인해 초대 교 회에게 많은 유익을끼 쳤다는 것이다 .
반죽을 부풀리기 위한 이스트 혹은 효모. 유대인들은 자기 조상들이 이집트를 떠날때에 행한 것을 기념하기 위해 무교절의 이레 동안모든 곳에서 누룩을 제거했다. 이집트 탈출 때에 그들의 조상들은 너무 급한 나머지 반죽을 발효시키지못한 채 급하게 빠져나와 누룩 없는 빵을 구웠고(출12:15, 19) 그래서 이 기간에 누룩을 철저히 제거하였다(고전5:6). 하나님은 성전에서 누룩이나 꿀을바치지 못하게 하였다(레2:11). 누룩은 성경에서 대부분의 경우 무엇인가를 부패하게 하는 악의 상징으로 사용되었다(마13:33; 16:6-12; 고전5:6-8). 유월절, 주의 만찬 참조.
성경에서 자매는 보통 누이라 표현되었으며 이 말은 같은 아버지와 어머니에게서 난여자 형제나 같은 아버지에게서 혹은 같은 어머니에게서 난 여자 형제를 뜻하였고(창12:13) 또 같은 가족에게 속한 여인이나(창24:60; 욥42:11) 같은 나라출신의 여인을 뜻하였다(민25:18). 신약성경에서는그리스도 안에서의 여자 동역자(롬16:1) 혹은 여자그리스도인을 뜻하였다(요이13).
이에 해당하는 히브리말은 샘을 의미하기도 했다. 눈은 몸의 기관을 가리킬 뿐만 아니라종종 상징적으로 쓰이기도 했으며 이런 경우 대개는앞뒤 문맥을 통해 그 뜻을 알 수 있으므로 따로 설명할 필요는 없다. 죄인들의 눈을 가리는 것은 지금도동방에서 이루어지고 있으며 사6:10; 44:18 등은 이를 반영하는 듯하다. “주인의 손을 바라보는 종들의눈같이”(시123:2)라는 표현은 동방의 종들이 항상경계를 기울이며 주인과 자기 외에는 알 수 없는 손짓이나 눈짓에 의해 주인으로부터 무슨 일을 지시받도록 훈련받은 것을 이해하면 그 뜻을 잘 이해할 수있다. 사람의 세 가지 본질 선도 참조(61).여러 성경 구절은 눈이 사람의 혼을 나타내는 것으로 즉 마음의 생각을 나타내는 "것으로 표현하고있다. 그래서 ‘관대한 눈’, ‘악한 눈’(잠2" "2:9; 23:6),‘교만" "한 눈’," ‘음 탕한 눈 ’(잠6:17; 사3:16)이 이런 식의표현이다. ‘안목의 정 욕’ 즉 눈의 정욕 (요일 2:00 16)은이 세상에서 화사 하게 보이는 헛된 것을 추구하 는욕 망을 가리킨 다 . ‘ 자기 아버지 를 조 롱하 는 눈 ’( 잠30:1 7)은 육식 성 조류 들 이 살아 있 는 새 의 눈 을 쪼아 먹 는 습 관에서 나온 표 현이 다. ‘ 단일 한 눈 ’ (마 6:00 22)은 모 든 것을 바로 보며 일편 단심 마음 이 변하 지 않는 눈을 가 리 킨 다 . 성 경에 는 이 세벨처 럼 눈 썹 에 화 장을 해서 크 "게, 사" 치 스럽게 보 이게 한 것 도 기록 되어 있다( 왕하9: 30) .
성경에는 흰 것을 지칭하기 위해 눈이 사용되었고(출4:6; 민12:10; 왕하5:27; 시51:7; 사1:18) 또 눈의 정화 작용에 대한 구절도 있다(욥9:30). 잠25:13의 ‘수확 때에 내린 차가운 눈’이라는말은 수확하는 자들에게 찬 음료를 주기 위해 눈을사용한 것을 뜻한다. 한편 잠26:1의 ‘여름의 눈’은 때에 맞지 않게 오는 눈을 뜻하는데 이것은 어리석은자가 적절치 못하게 명예를 얻는 것과 비교되고 있다. 팔레스타인 지방에는 고산 지대를 제외하고는눈이 매우 조금 내리며 쌓이지 않고 곧바로 녹는다(삼하23:20). 자연의 다른 기적과 마찬가지로 눈도하나님의 손에 달려 있다(시147:16-17).
히브리말에서 눈과 눈꺼풀은거의 같은 말로 쓰였다(잠4:25; 6:4; 30:13). 방탕한여인의 사람을 유혹하는 능력은 눈과 눈꺼풀에 있다(잠6:25; 사3:16). 여인들은 눈꺼풀에 화장을 하기도하였다(왕하9:30; 렘4:30; 겔23:40).
눈의 가장 중요한부분. 이것은 상하기 쉬워 잘 보호해야 하므로 하나님께서 자신의 백성을 보호하고 소중히 여기는 것은눈동자를 보호하는 것으로 비유되곤 한다(신32:10;시17:8; 잠7:2; 슥2:8).
눈이 머는 것은 고대 동방에서 흔한 일이었는데 그 이유는 그 지역의 조건들이 결합하여 눈을 파괴시키는 경우가 많았기 때문이다. 거기에는 태양이 뜨겁고 공기 중에 미세한 먼지가 많으므로 이런 것이 눈에 들어가 눈을 멀게 만들었다. 한편 고대에는 미워하는 혹은 두려워하는 사람의 눈을 빼는 관습이 있었고(삿16:21; 삼상11:2;왕하25:7) 또 형벌로 눈머는 것이 일어나기도 했으며(창19:11; 행13:6-12) 위협하기 위한 수단으로 눈머는 것이 언급되었다(신28:28-29). 유대인들은 모세의 인도주의적 율법에 따라 눈먼 자를 배려하고친절을 베풀어야 했다(레19:14; 신27:18). 한편 눈먼사람은 제사장이 될 수 없었다(레21:18).우리 주님은 병으로 눈먼 자, 나면서부 터 눈먼 자등을 여러 차례 고치셨는데 이 경우 두 가지 기적이 동시에 일어났다. 먼저는 눈 자체 가 회복 되었고 그것을 사용하는 능력이 생겼으며 후자의 경우 눈이회복되어도 어 느 정 도 시간이 지나야 가능하 기도 하였다(막8:22- 25). 눈 먼 자 의 눈 을 만 지거 나 진흙 을 바른 것이 어떤 치료 효 과를 지 닌 것은 아니다( 마 9:02 9; 요9: 6). 그분은 분 명히 기 적 으로 하나 님의 능 력으로 이 일 을 행하 시 며 자 신 이 메시 아 이심 을 확증 해 주 셨다 .한편 눈 먼 것은 무지와 실 수 를 가 리 키기 도 하며 특별히 영적 인 것 에 대한 분별 이 없는 것을 가 리킬때 도 있다 (마 15 :14 ; 고 후4: 4). 하 나님의 긍 휼을 남 용하면 이렇 게 눈 머는 것 이 증 가하 므로( 요 12:00 40) 구원 자 예수님을 볼 수 있는 눈을 가진 자는 복이 있다.
로마와 팔레스타인 등에서는 장례식에서 애곡하는 사람의 눈물을 단지에 담아 죽은사람의 무덤에 두는 관습이 있었다. 이것은 시56:8에도 잘 나타나 있는데 하나님은 자신의 백성의 모든 고통을 잊지 않고 기억하신다. 한편 계7:17에서하나님은 성도들의 눈물을 닦아 주실 정도로 큰 사랑을 베푸신다. 애곡 참조.
이것은 마주 대하여 보고 있는앞을 뜻하며 면전(面前)과 같은 말이다. 또한 영어sight는 ‘in the sight of’라는 관용구로 쓰이면서 ‘누군가가 보는 데서’를 뜻하며 우리말로 번역된 킹제임스 흠정역 성경에서는 이를 모두 ‘눈앞에서’ 등으로 통일했다.
라오디게아의 그리스도인. 바울은 그의 집에 있는 교회와 그에게 문안하였다(골4:15).
히브리 사람들의 현악기를일컫는 말(합3:19). 특히 몇몇 시편(시4:1-8; 6:1-10;54:1-7; 55:1-23; 76:1-12)은 이 같은 악기를 연주하는 악장에게 주어졌다.
이것은 시편 5편의 타이틀에만 나오는 말이며 피리 등의 악기를 가리키는 것으로 보인다. 이 시편은 이 같은 악기를 연주하는 악장에게 주어졌다.
베들레헴 근처의마을(삼하23:28-29; 왕하25:23; 스2:22; 느7:26).