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에스라성경사전
발로 밟아 토기를 만드는 데 사용된흙(사41:25). 고대 사람들은 보통 진흙을 바퀴 위에서 주물러서 원하는 형상을 만들고 가마에 구워 토기를 만들었다(렘18:3; 43:9). 성경에서 토기장이 비유는 사람이 하나님의 정하심과 계획 하에 있음을보여 준다(사64:8; 롬9:21). 토기장이 참조. 한편 고대에는 진흙을 사용해서 새는 것을 막기도 했다(욥38:14).
깨진 질그릇의 조각(욥2:8; 사30:14). 이것은 사람의 연약함과 무가치함을 보여 준다(시22:15; 잠26:23; 사45:9). 가난한 사람들은 그릇이 완전히 조각나지 않으면 그것을 그대로 사용하였다(사30:14).
질병은 죄에 의해 이 세상에 도입되었고 특히 부패하고 쾌락을 추구하며 사치하는관습에 의해 크게 증가해 왔다. 자연적인 원인에 의해서도 질병이 생기고 악한 영들이 질병을 일으키기도 했다(욥2:7; 막9:17; 눅13:16; 고후12:7). 경건한유대인들은 하나님의 손에 의해 질병이 생기는 것을인정했다(시39:9-11; 90:3-12). 아비멜렉, 게하시,여호람, 웃시야, 미리암의 경우처럼 특정한 죄로 인해 특별한 질병이 생기기도 했고 주의 만찬을 합당하게 대하지 않음으로 질병이 생기기도 했다(고전11:29-30). 우리 주 예수 그리스도께서는 모든 종류의 질병을 고치심으로 자신의 선하심과 권능을 드러내어 보여 주셨다. 이런 사례와 아사 왕의 사례(대하16:12)에서처럼 하나님의 복이 없으면 의원들의 기술이나 노력이 소용이 없다. 성경에 나오는, 팔레스타인 지방에서 유행하던 병에는 악성 열병, 마비 병,이질 설사, 눈병 등이 있다. 육체의 질병은 사람의혼에도 병을 가져다준다. 선물, 병 고침 참조.
이 말은 좋은 것과 나쁜 것을다 가리킨다. 하나님과 관련되어 이 말은 좋은 의미로 쓰인다. 남편과 아내의 관계처럼 하나님은 자신의 신부인 이스라엘이 전적으로 자기에게만 관심을둘 것을 원하며 그렇지 않고 그들이 다른 신을 따르면 질투하신다(신32:16; 왕상14:22; 시78:58; 겔8:3).한편 사람의 경우 이 말은 좋은 의미와 나쁜 의미모두를 가지고 있다. 좋은 용례로 쓰일 때 이 말은하나님을 위한 열심을 뜻한다(민25:11; 고후11:2).나쁜 의미는 행7:9; 롬13:13; 고전3:3; 고후12:20 등에 있다. 질투의 법은 민5:11-31에 기록되어 있으며이것은 아내의 부정한 행위를 시험하기 위한 것이다.
몸이나 혼에 놓인 무거운 짐. 이것은 종종 상징적인 표현으로 고통, 실패, 죄(시38:4;55:22; 갈6:2), 율법 하에서 섬기는 일(마23:4), 공적인 책임(출18:22; 신1:12) 등을 뜻했다. 한편 많은대언자들이 자기들의 메시지를 ‘짐’으로 표현했으며킹제임스 성경은 이를 ‘엄중한 부담’으로 번역했다(사19:1 등). 이 같은 메시지는 부담이 되는 메시지였으나 모든 것이 경고나 위협을 말하지는 않았으며후자의 경우에는 대언 등으로 번역되었다(잠31:1).
이 말은 사람과 함께 쓰일 때 모든 종류의 짐승을 의미했으며(시36:6) 또 어떤 때에는 기는 것을 제외한 네발달린 짐승을 뜻했고(레11:2-7) 야생 동물과 대조되어 가축을 뜻하기도 했다. 이것들은 다 아담 앞을 지나가며 이름을 받았다.성경에는 팔레스타인과 그 주변 지역에 있던 짐승들의 이름만 나온다. 짐승들은 사람의 타락으로 인해함께 고난을 받았으나(창3:14; 출9:6; 13:15; 겔38:20; 호4:3) 유대인들의 율법에는 이것들에게 긍휼을 베풀 것을 규정한 법규들이 있었다(출20:10;23:11-12; 레22:28; 25:7). 짐승들은 특별히 희생 제도와 관련해서 정결한 것과 부정한 것으로 구분되었다(창7:2; 레11:1-47).한편 짐승이라는 말은 여러 왕과 민족을 상징하기위해서도 사용되었고(겔29:3; 단7:1-28) 또 잔인한사람을 나타내기 위해서도 사용되었다(시22:12, 16;고전15:32; 벧후2:12). 짐승으로 번역된 히브리말은보통 ‘살아 있는 피조물’을 뜻했으며 에스겔의 환상속에는 사람이나 혹은 사람의 상징으로 적용되기도하였다(겔1:1-28). 짐승은 다른 피조물과 마찬가지로 사람의 타락으로 인해 고통을 받고 신음하며 그리스도의 왕국이 임하는 때에 이 모든 속박에서 벗어나 구속받을 것이다(사11:6-9; 롬8:19-22). 영 참조.
집은 보통 거주하는 곳을 가리키며그래서 성전과 성막도 하나님의 집이라 불린다. 임시로 거하는 장막과 오래 거주하는 집의 차이는 이미 창4:17, 20에서부터 드러난다. 집을 짓는 건축 기술은 노아의 방주와 바벨탑을 짓기 전부터 잘 알려져 있었다(창6:14-16; 11:3-5). 아브라함과 그의 초기 후손들은 장막에 거하였으나(히11:9) 이집트 탈출 때에 히브리 사람들은 집을 가지고 있었고(출12:7) 팔레스타인의 가나안 족속들 역시 집을 소유하였다(신6:10-11). 동방에서 집을 짓는 방식은 고대나 지금이나 거의 비슷한 것으로 보인다.시골의 가난한 사람들은 진흙 등을 말려서 만든1층짜리 집에 살았는데 거기에는 방이 하나만 있었고 어떤 때는 짐승도 같이 자야 했다(삼상28:24). 창문은 작고 높은 데 있었으며 밖에 사다리를 두고 지붕에 올라갈 수 있었는데 지붕은 평평했으며 가지등으로 잠을 자거나 쉴 수 있는 곳을 마련하곤 하였다. 집에 관한 한 도시에 사는 사람들의 경우도 사정은 비슷하였다. 이런 집에 살면 뱀의 위험에서 벗어날 수 있었지만(암5:19) 도둑들이 쉽게 들어올 수 있었다(욥24:16; 겔12:5-7; 마6:19-20). 이런 집들은 비가 올 때에 그대로 버려두면 없어져 버렸는데(욥15:28) 이것은 사람의 수명이나(욥4:19) 거짓 가르침 혹은 근거 없는 소망(겔13:10-16) 등을 나타낸다(마7:24-27 참조). 또한 집을 짓는 재료가 흙이었으므로 에스겔은 사람들이 보는 데서 벽에 구멍을 낼수 있었으며(겔12:5) 이런 실례는 보는 사람들에게아주 생생한 인상을 주었을 것이다. 겔13:10-16도이런 모습을 잘 보여 준다.동방에서는 잘 사는 사람의 경우 대개 집의 한 가운데에 뜰을 두고 네모나게 벽을 둘러서 집을 지었고 집의 창문들을 모두 이 뜰을 향해 만들었다. 큰집에는 여러 뜰이 있어서 서로 연결되어 있었고 돌로 포장되어 있었으며 나무 등을 심은 경우도 있었고(시84:2; 128:3) 또 뜰에는 샘이 있기도 했다(삼하17:18). 대부분의 집에는 여름철에 뜰에 천막을 쳤고 집에 사는 사람들은 이런 뜰에 거하면서 사람들을 접대했다. 각 집의 앞 중앙에는 뜰로 연결된 통로가 있었고 이 통로의 바깥문에는 큰 집의 경우 문지기가 있었다(행12:13). 또한 큰 집에서는 뜰에서 나무로 불을 지피기도 하였고(눅22:55) 방을 따뜻하게하기 위해 휴대용 숯불 난로 등을 예비하기도 하였으며(렘36:22) 굴뚝이 없어서 연기는 벽의 구멍으로나갔다(호13:3). 또한 큰 집에는 여름과 겨울을 위한특별한 방이 있었다(렘36:22; 암3:15).예루살렘에는 대부분의 집이 석회암을 깎아서 만든, 네 개 이상의 물 저장고를 가지고 있었으며 좋은집을 지을 때는 깊이 파서 바위가 나오는 곳에 기초를 두었고(왕상5:17; 눅6:48) 새로 지은 집은 집주인이 봉헌하였다(신20:5).부자의 방들에는 벨벳이나 연분홍의 커튼이 걸려있었으며(에1:6) 위에는 번개무늬 장식이 있고 천정은 징두리 널판으로 대거나 모자이크로 되어 있으며진하게 색을 칠한 경우도 있었다(렘22:14). 바닥은대개 나무마루나 대리석 혹은 카펫을 깔았다. 방의주변에는 의자 대신 낮은 소파가 있었고 침상은 방의 한 구석에 조금 높은 발코니 같은 곳에 있었으며(왕하1:4, 16) 계단들은 뜰의 구석에 있었다(마24:17). 침상 참조.집의 꼭대기는 평평하게 되어 있고 두 개의 벽이있었는데 바깥벽은 집의 외곽에 붙여 거리에 지었으며 높이가 높지 않으므로 쉽게 올라갈 수 있었다.다른 벽은 난간 벽으로 뜰의 바로 위에 가슴 높이로지었다(신22:8). 어떤 경우에는 이런 난간 벽 대신격자 구조물을 두었으며 왕하1:2의 아하시야는 이런것에 기대었다가 뜰로 떨어지게 되었다. 이런 테라스에서는 옷이나 아마를 말리기도 하고(수2:6) 무화과와 건포도를 준비하기도 하며 저녁에 시원한 바람을 쐬면서 대화하기도 하고(삼상9:25; 삼하11:2) 경건의 시간을 갖기도 하였다(왕하23:12; 렘19:13; 행10:9). 이스라엘 백성은 또한 지붕에서 우상을 숭배하고(왕하23:12; 렘19:13; 32:29; 습1:5) 재난에 대해 애곡하며(사15:3; 렘48:38) 공적인 것을 선포하기도 하고(마10:27) 위험한 때에 관찰을 하기도 하였다(삼하18:24; 사22:1). 또한 장막절에는 여기에다초막을 지었으며(느8:16) 도시가 평지에 지어진 경우 지붕 꼭대기로 걸어서 전체 도시를 다닐 수도 있었다.한편 여러 층의 높은 집의 경우 주랑 위에 조그만방을 지을 수도 있었고 여기에 손님이 거하게 하거나 집안사람들이 쉴 수 있게 하였다(마6:6). 수넴 여인이 엘리사를 위해 만든 방(왕하4:10), 에글론의 여름 거실(삿3:20), 다윗이 울기 위해 들어간 방(삼하18:33), 다비다를 둔 다락방(행9:37) 등이 이런 방이었을 것이다.평평한 지붕은 안식과 묵상을 위한 좋은 장소였으며 사무엘은 여기서 사울과 대화를 나누고 잠을 자기도 한 것 같다(삼상9:25-26). 지붕에서는 쉽게 밖을 볼 수 있으므로 위험한 때에 사람들은 여기로 달려갔다(사15:3; 22:1). 또한 지붕은 대개 흙으로 덮었기 때문에 비가 오면 구멍이 나서 물이 떨어지곤하였고(잠27:15) 그대로 두면 비가 온 후에 풀이 자라기도 하였다(시129:6-7; 사37:27). 장막 참조.성경에서 집은 종종 가족을 뜻하기도 하며(창12:17; 출1:21), 재산(왕상13:8), 땅의 몸과 영의 몸(전12:3; 고후5:1), 무덤(욥30:23; 사14:18), 성막(출23:19), 교회(딤전3:15), 하늘(요14:2)을 뜻하기도 한다. 끝으로 하나님의 집(삿20:18; 26; 21:2)은 얼마동안 하나님의 언약궤가 머문 벧엘을 가리킨다. 벧엘 참조.
집사를 가리키는 그리스말은 본래 종을 뜻하며 여러 곳에서 사역자, 종 등으로 번역되었다(마20:26; 고후6:4; 엡3:7). 행6:1-15에는 비록집사라고 명확하게 언급되지는 않았지만 대개 집사로 생각하는 일곱 사람의 명단이 나오는데 그들은구제물을 거두어 필요한 사람들에게 나누어 주고 가난한 자와 병든 자와 과부와 고아와 박해받는 자를방문해서 그들에게 필요한 것을 공급하는 일을 하였다. 이 일곱 사람 중에서 특별히 스데반과 빌립은전도자가 되었다. 집사들의 자격에 대해서는 딤전3:8-12에 자세히 나와 있으며 목사와 마찬가지로 교회의 집사는 반드시 남자여야 한다(딤전3:12).
허물을 나무라서 경계함.
성경에서 이 말은 사람 혹은민족의 생각이나 행위 등을 검사하여 거기에 합당한것을 주는 것을 뜻한다. 긍정적으로 쓰일 때 이 말은돌보심을 뜻한다(욥10:12). 그러나 대부분의 경우이 말은 부정적인 의미로 징벌을 뜻한다(사10:3; 렘8:12; 호9:7; 미7:4). “모든 사람이 받는 징벌로 징벌을 받는다.”(민16:29)는 것은 자연히 죽는 것을 말한다. 눅19:44에서 이 말은 긍정적인 의미와 부정적인의미를 다 포함하고 있다.
죄수를 가둘 때 쓰던 형구(욥13:27; 렘20:2-3; 행16:24).
자본가나 지주가 노동자나 농민을 임금에 상당한 시간 이상으로 부려서 생기는잉여가치를 자기의 소유로 함.
종교적인 노래 혹은 시(엡5:19;골3:16). 사도 바울은 그리스도인들이 ‘시와 찬송가와 영적 노래’로 서로를 세워 주어야 함을 가르쳤다.성도 마태는 그리스도의 수난 바로 전에 그분과 그분의 제자들이 찬송을 부르고 밖으로 나갔다고 기록하는데 아마도 이때에 그들은 유대인들이 유월절 이후에 부르던 시편의 일부를 노래로 불렀을 것이다.유대인들은 이것을 ‘할렐’이라고 불렀는데 이는 곧할렐루야 시편들을 말하며 여기에는 시편 113-118편이 있고 이 중 앞의 두 개는 유월절 어린양을 먹기전에 부르고 나머지는 먹은 뒤에 불렀다.
참새는 아주 값싼 새였으므로하나님께서 참새의 생명을 돌보신다는 것은 모든 피조물을 향한 그분의 섭리와 긍휼이 얼마나 큰가를잘 보여 주는 예이다(마10:29).
창녀는 문자 그대로의 의미를 가질 뿐만 아니라 버림받은 여인(잠29:3), 우상숭배 하는 민족들과 도시들을 상징하기도 한다(사1:21; 겔16:1-63; 나3:4). 유대인 사회에서 창녀들은 대개 이방인이었으며 그래서 많은 경우 ‘낯선 여인’이라 표현되기도 하였다. 창녀들은 종종 이교도들의 우상숭배에 몰두하였고 가증한 것을 만들기도 했다(민25:1-5; 호4:14). 하나님의 집이 더럽게 되는 것을막기 위해 창녀의 몸값이나 개로 표현된 남창(男娼)의 몸값을 헌물로 드리지 못하게 하는 법도 제정되었다(신23:18).
세상의 창조(마13:35; 25:34; 눅11:50; 요17:24; 엡1:4; 히4:3;9:26; 벧전1:20; 계13:8; 17:8).
처음으로 생각하여 냄을 뜻하고 성경에서는 부정적인 의미로 쓰이는 경우가 많다(시99:8; 잠8:12; 전7:29).
I. 이전에 존재하지 않던 것 -영적인 것, 물질적인 것, 보이는 것, 보이지 않는 것- 을 하나님께서 존재하게 하시는 행위(시148:5; 계4:11). 창조의 신비 선도 참조(69).II. 이미 존재하는 요소들을 다시 꾸미는 것.III. 이렇게 창조되고 만들어진 것(벧후3:4; 계3:14; 5:13). 창세기에는 분명하게 첫 번째 의미로‘창조하다’라는 단어가 사용되었으므로 물질이 영원토록 존재해 왔고 존재할 것이라는 생각은(벧후3:4)성경의 가르침과 상반되며 따라서 철저히 거부해야한다(잠8:22-31; 요1:1-3; 히11:3).창조는 하나님의 독창적이며 배타적인 일이다. 아버지, 아들, 그리고 성령님이 창조의 창시자이다(사40:28; 골1:16; 창1:2). 이것은 유한한 사람이 도저히 이해할 수 없는 신비한 일로서 하나님의 보이지않는 것들을 우리에게 계시한다(롬1:20). 우리는 그분께서 자신의 계시뿐만 아니라 자신의 작품 즉 일속에서 창조에 대해 계시하고 있음을 알아야 한다.이 두 가지는 동일하신 하나님에게서 나왔고 그래서서로 조화를 이룰 수밖에 없다. 성경은 처음부터 말로 표현할 수 없는 창조의 기사를 보여 준다. 창세기에 나오는 날은 지금의 24시간의 하루와 동일한 날이다. 그래서 하나님은 문자 그대로 6일 만에 모든것을 창조하시고 일곱째 날 즉 토요일에 안식하셨다. 이 일은 지금부터 약 6000년 전에 일어났으며지구의 자기장, 석유가 나오는 다공층, 유성 먼지,미시시피 강의 삼각주, 인구 증가 등의 많은 과학적데이터가 이 같은 사실을 지지한다. 진화 참조. 성경의 연대 1, 창세기 1장의 6일 창조 선도 참조(68).롬8:19-22에 나오는 피조 세계는 아담의 타락 이후의 온 세상 만물을 가리키며 이것은 하나님의 아들들이 나타나는 때 즉 예수님의 재림이 있을 때에저주로부터 풀려나 다시 1000년 동안 회복되고 그이후에 새 하늘과 새 땅이 영원히 지속될 것이다(사11:6; 35:1; 벧후3:7-13). 현재 헛된 것에 매여 있는우리의 몸도 예수님께서 오실 때에 부활하여 완전히구속을 받을 것이다(롬8:23). 구속 참조.
외떡잎식물로 여러해살이풀.이것은 연못가에서 자라며 높이는 30센티미터 내외이다. 이것의 뿌리줄기는 옆으로 길게 자라며 지상에 있는 줄기와 더불어 독특한 향기를 내는데 보통뿌리줄기를 창포라 한다(출30:23; 아4:14; 사43:24;렘6:20; 겔27:19).
여러 가지의 고운 빛깔.
채찍질 형벌은 유대인들 사이에서 흔하였다. 우리 주님은 죽음에까지 이르게 하는 무서운 채찍질을 받았다(요19:1). 모세는 태형을집행할 때 40대 이상을 넘기지 않게 하였으나(신25:1-3) 유대인들은 후에 율법을 범하지 않기 위해39대로 정하였으며 세 개의 끈이 달린 채찍의 경우13번을 휘둘러서 39대를 때렸다. 때리는 방법에는두 가지가 있었다. 하나는 가죽 끈에 쇳조각이 달린채찍으로 때리는 것이고 다른 하나는 막대기로 때리는 것이다. 처형 때에는 어깨부터 허리까지 범죄자의 옷을 벗기고 손은 낮은 기둥에 묶었는데 이로써채찍질하는 사람은 쉽게 그의 등을 칠 수 있었다.혹은 얼굴을 땅에 대게 하고 눕힌 채 곤장을 치는경우도 있었다(신25:2). 바울은 고후11:24에서 자기가 유대인들로부터 다섯 번이나 39대의 매를 맞았다고 기록하고 그 다음 절에서 세 번 몽둥이로 곤장을 맞았다고 기록한다. 따라서 채찍질과 곤장은 다르게 쓰였음을 알 수 있다.
고대에는 여러 물질을 사용하여 책을만들었으며 사람들은 납이나 구리 판, 나무껍질, 벽돌, 돌, 나무 등을 사용하여 그 위에 무엇을 쓰거나새겨서 후대에 이것이 전달되도록 했다(신27:2-3;욥19:23-24). 한편 하나님의 율법은 돌판들 위에 기록되었다. 또 어떤 사람들은 타일이나 벽돌에 글을쓰고 그것을 불에 굽기도 했다. 고대에는 나무, 상아등으로 만든 판들이 흔했는데 나무 판의 경우에는그 위에 왁스를 입히고 철필 등을 사용하여 그 위에기록하였으며(렘17:13) 거기에 쓴 것은 나중에 철필의 넓은 끝 부분을 이용하여 지울 수도 있었다(눅1:63). 시간이 지나면서 종려나무 잎사귀들과 라임나무, 물푸레나무, 느릅나무, 단풍나무의 얇은 껍질등이 나무로 된 서판을 대체했으며 이런 껍질들을말아서 하나로 만들면 두루마리가 되었다.고대 사람들은 또한 아마에도 글을 썼지만 가장오래되고 흔히 사용된 것은 이집트에서 쉽게 발견되는 갈대를 이용한 파피루스였다. 여기에서 종이를뜻하는 ‘페이퍼’가 나왔다. 그 뒤에 짐승의 가죽을이용한 양피지가 버가모 등에서 개발되었는데 이런부드러운 재질 위에 쓰기 위한 도구로는 작은 붓이나 끝이 나뉜 갈대가 사용되었다(렘36:23). 그들은잉크를 만들기 위해 상아의 검댕이 숯과 여러 종류의 수지를 이용했고 서기관들은 잉크통을 차고 다녔다(겔9:2). 현대식 종이를 만드는 방법은 주후 1300년경 유럽에서 개발되었고 그로부터 150년이 지나인쇄술이 개발되어 처음으로 성경책이 인쇄되었다.고대의 책들은 두꺼운 두루마리 형태였으며 글은한 면에 평행하게 세로 칼럼 형태로 기록되었고 두루마리의 시작 부분과 끝부분에 롤러가 달려 있어서 이것들을 이용해서 말면서 책을 읽었다. 이런 두루마리는 종종 끈을 맨 뒤봉하고 그 위에 왁스를 붓고 인장으로 봉인했다(사29:11; 계5:1-3). 문서를 기록한 것은 창조의 시작부터 이루어졌다(창5:1; 출17:14; 욥19:23; 31:35). 인류의 조상 아담과 그의 후손들은 지금 사람들에 비해 지적 능력에서 더 뛰어났으며 사람은 다른 만물과 마찬가지로 열역학 제2법칙에 의해 시간의 흐름에 따라 모든 면에서 질이 떨어지게 되었다.고대의 기록자들은 스스로 쓰지 않고 다른 사람을이용하기도 했다. 사도 바울은 갈6:11에서 자신이직접 썼다고 말하며 다른 서신에서는 다른 사람이 대신 쓰고 자기가 문안 인사만 썼음을 밝혔고(고전16:21; 골4:18; 살후3:17) 로마서를 대필한 사람은자기 이름을 밝히기도 했다(롬16:22). 글자 참조.I. ‘세대에 대한 책’(창5:1; 마1:1)은 두 아담의 세대를 담은 것으로 이 둘의 계보를 보여 준다는 의미로 사용되었다. 세대 참조.II. ‘주의 전쟁의 책’(민21:14)은 아마도 전쟁 역사를 담은 책일 것이다.III. ‘유다와 이스라엘 왕들의 연대기 책’(왕상14:19, 29)은 공개된 연대기였을 것이다.IV. ‘야셀의 책’(삼하1:18)은 민간에 내려오는 이야기들을 모은 책일 것이다. 고대의 역사는 이런 식으로 오랫동안 전해졌다.V. ‘산 자들의 책’(시69:28)이라는 표현은 그 당시통치자들의 뜰에서 행하던 관습과 관련이 있다. 그들은 자기를 섬기는 자들, 자기가 다스리는 지방, 자기 군대의 관료들, 자기 군대의 숫자, 군인들의 이름등을 담은 명단을 보관했다. 동방의 시적 표현에서하나님은 두루마리에 자기 사람들에 관한 모든 것을기록하는 분으로 묘사되고 있다. 그러므로 이 두루마리에 이름이 들어 있는 사람은 구원받아 생명책에이름이 기록된 사람으로 볼 수 있다(빌4:3).
직책과 임무.
남의 잘못된 일에 대하여 탈을 잡아 말하다.
창1:1의 ‘처음’은 절대적인 의미로 시간과 우주의 시작을 뜻하지만 요1:1의 ‘처음’은 말씀이신 그리스도와 관련되어서 창1:1의 처음보다 훨씬 앞서며 그분께서 영원 전부터 아버지와 동등하게 스스로 존재했음을 보여 준다. 한편 요일1:1의 처음은 그리스도의 공생애의 시작을 가리킨다.바울과 요한은 우리 주님을 시작 혹은 처음이라고기록하였는데(골1:18; 계1:8; 3:14) 이것은 모든 것을 있게 만든 장본인을 가리킨다. 즉 ‘모든 피조물의처음 난 자’는 곧 ‘모든 피조물을 처음으로 낳게 하신이’를 뜻한다.
이 말은 물론 문자 그대로 처음 난 사람이나 짐승을 뜻하지만 성경에서는많은 경우에 가장 뛰어난 것을 의미한다. “나는 이스라엘에게 아버지요 에브라임은 나의 처음 난 자이니라.”(렘31:9)에서 에브라임은 실제로 맏아들이 아니지만 하나님은 ‘처음 난 자’라는 표현을 써서 그가가장 뛰어난 자, 사랑받는 자임을 보여 주신다. 그러므로 우리 예수님은 모든 피조물이 창조되기 전부터아버지의 ‘유일하게 낳은 아들’이므로 ‘모든 피조물의 처음 난 자’이시다(골1:15). 그분은 또한 믿음 안에서 죽은 자들의 부활의 시작이요 창시자이기 때문에 ‘죽은 자들로부터 처음 난 자’이시다(골1:18).파멸시키는 자가 이집트 사람들의 처음 난 모든것을 죽인 이후에 하나님은 유대인들의 처음 난 것은 다 자신을 위해 거룩히 구별하라고 말씀하셨는데남자 아이들만 이 법에 의해 규제를 받았다. 남자가여러 명의 아내를 둔 경우 그는 각 아내의 맏아들을바쳐야만 했고 맏아들은 성전에서 드려졌으며 5세겔을 드림으로 대속 받을 수 있었다. 그러나 정결한짐승의 첫 새끼는 성전에서 드리고 대속할 수 없으며 반드시 죽여야 했다. 한편 부정한 짐승의 첫 새끼는 대속하거나 바꿀 수 있었다(출13:13). 한편 맏아들은 다른 아들에 비해 특권을 가지고 있었다. 장자권, 맏아들 참조.
신자가 죽어서 가는 천국은 성경에서 하늘로 번역되었다. 하늘, 새 예루살렘 참조.기존의 우리말 성경에서 “회개하라 천국이 가까이왔느니라.”(마3:2; 4:17) 등에 나오는 천국은 원래‘하늘의 왕국’이며 이것은 결코 신자가 죽어서 가는천국 즉 하늘나라가 아니다. 신자가 죽어서 가는 천국은 딤후4:18에 하늘 왕국(Heavenly kingdom)으로 되어 있다. 하늘의 왕국 참조. 성경의 하늘들 선도 참조(80).
계20:1-6에 기록된 대로땅에서 1000년 동안 지속되는 그리스도의 왕국. 구약의 대언자들은 줄기차게 이 기간이 온 우주가 의로 치리를 받으며 온 땅이 복을 받는 때라고 묘사했다. 어떤 이들은 1000년이 단순하게 완전한 수를 뜻하며 따라서 천년왕국이란 새 하늘과 새 땅이 거하는 영원한 왕국이라고 주장하지만 성경은 새 하늘과새 땅이 이루어지기 전에 이 땅에 눈에 보이는 주예수 그리스도의 왕국이 세워져서 주님께서 친히 철장 권세로 온 세상을 통치하심을 분명하게 보여 준다(딤후2:12; 계5:10; 사11:1-12; 25:6-9; 65:18-25;미4:1-4; 습3:14-20; 슥8:3-8, 20-23; 14:16-21 참조). 교회와 왕국, 만물의 회복 선도 참조(85, 94).시편 2편에는 이방 나라들이 하나님을 반역한 것과 함께 하나님의 아들에 관하여 이렇게 기록되어있다. “내게 구하라. 내가 이교도들을 네게 상속물로주고 땅의 맨 끝 지역들을 네게 소유로 주리라. 네가그들을 철장으로 부수고 토기장이의 그릇같이 산산조각 부수리라”(시2:8-9; 계12:5). 이것은 결코 영적통치를 뜻하지 않으며 실질적으로 땅에서 이루어지는 통치를 말한다. 또 대언자 이사야는 예수님이야말로 다윗의 자손으로 이 땅에 의와 평강을 가져오는 분이라고 대언하면서 이렇게 기록하였다. “(짐승들이) 내 거룩한 산 모든 곳에서 상하게 하거나 멸하지 아니하리니 이는 물들이 바다를 덮는 것같이 주를 아는 지식이 땅에 충만할 것이기 때문이니라. 그날에 이새의 뿌리가 있어서 만백성의 기(旗)로 설 것이요, 이방인들이 그에게 찾아오리니 그가 베푸는안식이 영화로우리라”(사11:9-10).이런 구절의 왕국은 결코 땅에서 이루어지지 않았으며 앞으로 주님의 재림 이후에 1000년 동안 문자그대로 땅에서 이루어질 것이다. 첫 아담은 죄를 지어 땅에 의의 왕국을 세우려는 하나님의 뜻을 실현하지 못하였으나 둘째 아담 예수님은 죄를 없애고의와 평강의 왕으로 예루살렘에 왕좌를 둔 채 온 땅을 통치하여 하나님의 온전하신 뜻을 이루실 것이다(단7:14; 계19:15; 시72). 그 이후에 지금의 하늘과땅이 없어지고 하나님의 뜻이 온 우주에 가득하게되어 다시는 반역과 죄가 없는 새 하늘과 새 땅이임하게 된다.이때에 이스라엘은 자기 땅으로 돌아와(렘30:3;31:8-9; 겔39:25-29; 암9:11-15) 새로 부활된 다윗의왕국의 백성이 되고(사9:6-7; 33:17; 44:6; 렘23:5;미4:2-3, 7) 특별한 복을 받아 민족들 중에 으뜸이되며(민23:9; 사14:1-2; 49:22-23; 60:14-17) 또 영적으로 부흥할 것이다(렘23:3-6; 겔36:25-26; 슥13:9;말3:2-3). 이때에는 또 경배의 장소로 천년왕국 성전이 지어지고(겔40-48) 제사장들이 실제적으로 희생예물을 바친다. 이것은 결코 속죄를 위한 예물이 아니고 속죄를 이루신 예수님의 사역을 기념하는 것이다. 즉 천년왕국의 백성들에게 예수 그리스도의 완전한 희생만이 죄를 제거함을 보여 주기 위한 시청각 교육으로 희생 예물이 드려질 것이다. 이때에는땅도 기능을 회복하여 많은 열매를 맺고(사35:1-2)산과 골짜기가 모두 평지로 변하며 온 세상의 기후역시 온화하게 되고(사40:3-4; 슥14:4) 예루살렘에도 큰 변화가 생기며 왕의 왕좌를 둔 곳으로 모든곳보다 높은 위치를 차지하게 될 것이다(슥14:4;10). 또 이방인들은 반드시 예루살렘에 와서 왕에게경배하고 장막절을 지켜야 한다(슥14:16-21). 천년왕국의 성전과 도시 선도 참조(93).천년왕국에는 부활한 몸으로 예수님과 통치하는사람들이 있고 부활하지 않은 몸으로 거기 들어가는사람들 즉 7년 환난기를 거쳐 살아남은 채 천년왕국에 들어가는 유대인과 이방인들이 있으며 그들은 구체적으로 다음과 같이 구분된다. (1) 그리스도 이전의 이방인과 유대인들(부활한 몸); (2) 신약 교회 시대 사람들(부활한 몸); (3) 환난기에 구원받은 유대인과 이방인들(부활한 몸); (4) 환난기를 통과하고살아남은 유대인과 이방인들(부활하지 않은 몸); (5)천년왕국 기간에 태어난 사람들(부활하지 않은 몸).7년 환난기를 통과하고 왕국에 들어가는 사람들은 마태복음 25장에서 양들로 묘사되어 있다. 그들은 그리스도께서 자신의 왕국을 세우기 위해 다시오실 때에 왕국에 들어가고 거기서 아들딸을 낳는데이들 역시 그 전의 다른 세대 사람들처럼 구원받아야 한다. 왜냐하면 이 사람들은 죄를 지을 수 있으며그 결과 그리스도의 철장으로 형벌을 받을 수도 있기 때문이다. 또한 이들 중 얼마는 겉으로는 충성을다하는 체 하지만 천년왕국이 끝나면서 사탄이 풀려나는 때에 기회를 타서 자기들의 속 감정을 드러내며 반역을 일으키고 결국 사탄과 함께 멸망하게 된다(계20:7-10). 이때에는 사람의 수명이 다시 길어져서 창조의 시작 때처럼 거의 1000세까지 살며 또죽기도 한다(사65:20). 전천년 신앙, 환난기 참조.
천둥과 번개는 하나님의 권능과 임재를 보여 주는 상징이며(출19:16; 삼상2:10;12:17; 시18:13) 특히 천둥은 시적으로 주님의 목소리를 나타내었다(시29, 욥37:1-5; 40:9; 렘10:13 참조).