에스라성경사전 6 페이지 > 기독정보닷컴

사막이나 바위가 많은 지역에서 자라는 나무. 이것은 종종 강 옆에서 자라는 나무와 대조를 이룬다(렘17:5-8; 48:6).

크리스천 믿음의 대상. 이 분은인격적이고 초월적인 존재로서 영원하고 무한하며완전한 분이시고 만물의 창조자요, 자신의 권능과섭리로 모든 것을 지키고 다스리는 분으로 모든 사람들의 유일한 경배의 대상이 되는 분이시다(신6:4-5). 하나님은 의와 사랑이 충만하신 인격적 존재로서 전지전능하시고 무소부재하시며 유일무이하게살아 계신 신이라는 점에서 세상의 다른 신들과 현저하게 다르다(시18:46; 42:2). 하나님은 사람에게자신을 계시하시고 인간 역사에 능동적으로 개입하셔서 사람을 구원으로 이끄는 역사의 주님이시며(사40:10) 자연의 신비나 공포심 등에서 발생한 자연종교의 신이나 사람의 이성에 의해 형성되거나 이해되는 철학적인 신이 아니다. 하나님은 천지를 창조하신 분이시며(창1:1; 사44:24) 전능한 분이시고(창17:1; 대상29:11) 온 세상과 확연히 구분되는 지극히높으신 분이시고(행7:48) 사람의 모든 능력을 초월하는 거룩한 분이시다(출3:5; 시47:8). 삼위일체 하나님 선도 참조(60).영어 단어 God은 실제로 어디에서 유래되었는지잘 모르며 히브리 사람들은 하나님을 여호와라 불렀는데 이것은 모세가 그분의 이름을 물을 때에 그분께서 친히 ‘나는 스스로 존재하는 자’라고 일러 주신것으로(출3:14) 여호와 하나님의 영원무궁하심과 자존(自存)하심을 잘 보여 준다. 여호와 참조. 그러나이 이름이 너무나 두려웠으므로 그들은 성경에서 이것이 나올 때마다 발음하지 않고 대신 주를 뜻하는아도나이(Adonai)라 읽었다고 전해지며 AdonaiJehovah 즉 Lord Jehovah가 나오면 ‘주 주’라 할 수없으므로 Adonai Elohim 즉 ‘주 하나님’으로 읽었다. 한편 복수형의 엘로힘(Elohim)은 ‘창조의 하나님’을 가리키는 말로서 그분이 여러 면에서 완전함을 뜻하기도 하고 삼위일체를 암시하기도 한다. 하나님의 아들들 참조.성경은 아무런 변명도 없이 혹은 이유도 주지 않고 하나님이 존재하심을 시작부터 확증한다. “처음에 하나님께서 하늘과 땅을 창조하셨다.”(창1:1)는말씀은 그분의 존재의 가장 강력한 증거이고 그분의본성과 의지를 보여 주는 교훈이 된다. 하나님이 계시므로 무신론은 존재할 수 없으며 창조주 하나님과피조물은 전혀 다른 차원에 있으므로 범신론도 존재할 수 없다. 또한 유일한 하나님이 이 모든 것을 창조하셨으므로 다신론도 무효하며 하나님이 온 우주를 창조하셨으므로 물건이나 천체를 숭배하는 유물론도 무효하고 하나님께서 만물을 창조하셨으므로진화론도 성립되지 않는다. 이처럼 창1:1은 창조 사역 속에 드러난 하나님 자체를 보여 주고 동시에 그분의 섭리 속에 드러난 그분의 길과 그분의 성품의영화로움을 보여 준다. 그래서 우리는 이런 말씀을통해 창조주 하나님과 참된 교제를 나눌 수 있다.성경의 하나님은 한 하나님이시나 세 가지 뚜렷이다른 인격체 즉 아버지와 아들과 성령님의 삼위일체로 존재하신다. 이 같은 세 인격체는 영원 전부터존재하며 동등하며 서로에게 종속되어 있지 않다.삼위일체 참조.구약시대에 하나님은 이스라엘 민족에게 그리고그 민족을 통하여 온 세상에게 자신을 보여 주셨다(신7:6-11; 사66:18-21). 하나님은 먼저 족장 아브라함을 은혜로 불러 특별한 사랑과 약속을 주셨으며부르심에 순종하는 아브라함의 믿음을 보시고 자신의 계획을 이루셨다(창12:1-4). 이 후에 계속해서 하나님은 출애굽기에서 모세와 이스라엘에게 자신을여호와로 알려 주시고(출3:14) 그들의 조상 아브라함에게 주신 약속을 이루시기 위해 모세를 통해 이스라엘을 인도하셨다(출3:13-17). 이때 여호와로 나타나신 하나님은 영원한 존재요 이스라엘이 순종하고 신뢰할 분으로 이스라엘을 속박에서 구출하여 자신의 은혜를 온 천하에 밝히 드러내신 분이시다. 이러한 은혜를 받은 이스라엘은 여호와 하나님을 유일한 경배의 대상으로 삼고 오직 그분께 경배하고 그분의 뜻에 절대 복종하여 은혜에 부응하여야 했다(출20:2). 이스라엘 백성을 택하시고 사랑하시며 지키시는 하나님은 공의의 하나님이며(시9:8) 질투하는 하나님이시므로(출20:5) 자신의 백성이 하나님의뜻을 어기고 다른 신에게 달려가 불의를 행할 때에는 엄히 심판하신다(신28:15-68). 이스라엘은 하나님의 은혜를 망각하고 우상숭배의 길을 가다가 결국하나님의 심판을 받아 멸망하고 70년간의 바빌론포로 생활을 거쳐 고국에 돌아와 다시는 우상숭배를하지 않았으나 율법의 노예가 되어 인격체이신 하나님을 찾지 않고 믿음이 피폐해져서 하나님을 사모하는 소수의 사람들만이 그리스도의 나타나심을 대망하게 되었다(말3:16-18; 눅2:25-39).한편 신약시대에는 하나님과 사람 사이의 죄로 인한 공백이 예수 그리스도에 의해 충만하게 채워졌다. 그리스도는 하나님의 아들이시며 동시에 사람의아들이신데 이것은 하나님께서 그리스도 안에서 자신의 성품과 계획을 온전히 나타내신 것을 뜻한다.따라서 우리는 그리스도 안에서 하나님의 거룩함,공의, 긍휼, 사랑, 심판, 통치 등을 모두 볼 수 있다.또한 하나님은 그리스도 안에서 성령님의 일하심을통해 믿는 자들을 용서하시고 자신의 아들로 삼으시며(롬4:4-8; 요1:12-13) 이로써 성도들은 하나님을‘아바 아버지’라 부를 수 있다(롬8:14-16). 아버지 참조.하나님은 모든 것의 원천이요 소유자요 치리자이시다. 그분은 모든 것을 미리 알고 미리 아심에 근거하여 사건과 사람을 선택하고 예정하신다. 또한 그분은 영원한 재판장이시다. 참된 종교는 하나님을아는 데서 시작되며 그분을 고귀하게 사랑하고 신실하게 그분에게 순종하는 것이다(요17:4). 예수 그리스도, 성령님 참조.

가나안 북부의 도시. 이곳은 이방인들의 하로셋으로 불리며 시스라가 여기 살았다(삿4:2; 13, 16).

성경은 함의 후손인 하윌라와(창10:7) 셈의 후손인 하윌라(창10:29)를 말하므로 두 사람을 구분해야 한다.I. 하윌라의 위치는 에덴동산의 하윌라와 관련이있다(창2:11).II. 또 다른 하윌라가 아라비아에 있었던 것으로보인다. 삼상15:7에는 “사울이 하윌라에서부터 이집트 맞은편 수르에 이르기까지 아말렉 족속을 쳤다.”고 기록되어 있는데 이곳은 아라비아의 북서쪽의 어딘가를 가리키는 것 같다.

가는 길.

메소포타미아의 도시(왕하18:34; 19:13; 사37:13).

어떤 것을 있는 그대로 완전하게본 뜬 것. 이런 차원에서 그리스도는 ‘하나님의 형상’이시며(고후4:4; 골1:15; 히1:3) 이는 곧 그분께서 본질이나 특성에서 하나님과 같음을 뜻한다. 사람이하나님의 형상으로 창조되었다는 것은(창1:27) 영적, 지적, 도덕적인 면에서 그리고 의와 거룩함에서그분의 모습을 그대로 닮았음을 뜻한다. 그러나 죄를 지은 이후에 아담의 후손들은 타락한 상태의 아담의 형상대로 태어났다(창5:3). 모든 사람은 죄 많은 아담의 형상을 받고 태어났으므로 하나님의 자녀가 되기 위해서는 하늘에 속한 사람 그리스도의 도덕적인 형상으로 빚어져야만 한다(고전15:47-49; 고후3:18).욥4:16에 나오는 형상은 꿈꾸는 자에게 마치 실체처럼 보였다. 형상이라는 말은 종종 진짜 물체를 뜻하기도 하며(시73:20; 히10:1) 종종 거짓 신을 나타내기도 한다(단3:1-30). 하나님은 모든 종교적 경배에서 어떤 종류의 형상도 사용해서는 안 된다고 명령하셨다(출20:4-5; 신16:22; 행17:16; 롬1:23). 처음으로 기독교에 형상들이 들어온 것은 4세기 후반이며 그때에도 반대가 많았다. 현재 천주교회에서는말로 표현할 수 없을 정도로 형상을 많이 만들고 그것들에게 경배하면서 십계명의 두 번째 명령을 어기고 있다(출20:4-5; 32:4-5; 신4:15; 사40:18-31; 요4:23-24; 계22:8-9). ‘형상을 둔 방’(겔8:7-12)에는 이집트 신전의 벽에서 발견되는 것과 같은 각종 우상숭배 그림이 벽에 그려져 있었다.

여럿이 한데 뒤섞이어 어수선함(창11:7).

범죄로 인하여 진노를붓는 당사자를 진정시키기 위해 바치는 헌물. 그리스도는 우리의 죄들로 인한 화해 헌물이시다(롬3:25). 오직 그분의 완전한 희생만이 죄인들을 향한하나님의 긍휼을 가로막는 모든 장애물을 제거하며율법의 진노를 막는다(요일2:2; 4:10). 구약성경에서이에 해당하는 말은 속죄(민5:8), 죄 헌물(겔44:27)그리고 언약궤의 뚜껑 등이 있다(레16:14; 히9:5) 긍휼의 자리 참조.

미나리과의 여러해살이풀. 이것은곧게 1-2미터 자라고 가지가 갈라지며 녹색이고 털이 없는 식물로서 7-8월에 열매를 맺으며 그 열매를회향이라고 한다. 열매를 증류시켜 얻은 기름은 회향유라 하는데 여기에는 아네돌과 테레빈유가 들어있으며 향기와 단맛이 있으므로 향료로 쓰인다. 유대인들은 회향의 십일조를 드렸다(마23:23).

구약시대에는 흠이 있는 남자나짐승은 하나님의 제사장이나 희생물이 될 수 없었다(레21:18-20; 22:20-24). 이 같은 규정에는 우리를위해 자신을 흠 없는 희생물로 하나님께 드린 대제사장 예수님에 대한 내용이 암시되어 있다.

브루기아의 도시. 이곳은 골로새와 라오디게아에서 멀지 않은 곳에 있었으며 온천으로 유명했다. 여기에기독교회가 설립되어 신실한 성도 에바브라의 사역지가 되었다(골4:12-13).

초자연적인 대화. 성경에서 Oracle은 가장 먼저 하나님의 말씀을 가리킨다(행7:38; 롬3:2; 히5:12 등). Oracle의 말씀은 하나님의 언약궤 뚜껑에서 하나님이 직접 말씀하시는 것으로 간주되었다(삼하16:23). 긍휼의 자리 참조. 한편다른 곳에서 Oracle은 하나님께서 말씀하시는 곳 즉성전에서 언약궤가 놓여 있는 지성소를 뜻하였다(왕상6:5, 16, 19; 8:6). 이교도들은 신전에서 신의 음성을 들으며 그것을 보통 신탁이라고 하는데 이 신탁이 바로 Oracle이다. 사실 이교도들의 신탁은 참된하나님의 말씀을 위조한 것이다.

예스르엘과 길보아 산 근처의 샘(삿7:1; 삼하23:25).

유대인들이 오래 전부터 흔히 사용한 현악기. 이것은 히브리말로 ‘키노르’이며 작고 가벼워서 흔히 기쁨이 있는 곳에 널리 사용되었다. 이것은 유발이 처음 발명하였고(창4:21; 31:27; 대상16:5; 25:1-5; 시81:2) 다윗은 하프를 잘 탔다(삼상16:16, 23; 18:10). 음악 참조.