가리워 지다
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붙잡다, 체포하다, 굳게 지키다.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 크라테오(Homer 이래)는 크라토스($2904: 힘, 권능, 세력)에서 유래했으며, 다음의 의미를 가진다.||(a) '강하다, 힘을 소유하다, 어떤 것을 지배하는 능력을 가지고 영유하다'를 나타낸다(Soph. Ai., 1268).||(b) '우세하다, 이기다, 정복하다'(Aristot. Pol., 1, 6).||(c) '붙잡다, 얻다'(특히 폭력으로)(Soph. Oed.), '체포하다, 감금하다, 투옥하다'(Polyb.).||(d) 법적으로, '~의 습관이 있다'(P. Tebt., 5, 73), '소유권을 가지다, 달성하다, 압류(차압)하다', 수동태로 '담보로 잡히다', '아무의 손에 잡히다'.||#2. 70인역본의 용법.||동사 크라테오는 70인역본에서 약 170회 나오며, 18개의 히브리어 단어 및 어군들의 역어로 사용되었으며, 주로 하자크를 번역하고 있다.|크라테오는 '강하다'(렘 20:7), '어떤 것에 대한 능력을 가지다'(잠 16:32), '다스리다'(마카베오사서 1:5), '통제(억제)하다'(마카베오일서 10:52; 마카베오이서 4:27), '붙잡거나 사로잡다'(삿 8:12; 시 137:9).||#3. 신약성경의 용법.||동사 크라테오는 신약성경에서 약 47회 나오며, 다음과 같이 사용되었다.||(a) 크라테오는 '체포하다'이다.|① 마 14:3; 병행구, 막 6:17은 세례(침례) 요한의 체포에 대하여 말한다: "전에 헤롯이 그 동생 빌립의 아내 헤로디아의 일로 요한을 잡아 결박하여 옥에 가두었으니".|② 마 26:48; 병행구 막 12:12; 막 14:1; 막 14:44에서 예수님을 체포하려는 계획에 대하여 말한다: "예수를 파는 자가 그들에게 군호를 짜 가로되 내가 입맞추는 자가 그이니 그를 잡으라 하였는지라".|③ 막 14:46은 예수님께서 실제로 체포된 것에 대해 사용되었다: "저희가 예수께 손을 대어 잡거늘".|④ 행 24:6에서 크라테오는 바울을 체포하는 것에 대해 사용되었다: "저가 또 성전을 더럽게 하려 하므로 우리가 잡았사오니".|⑤ 계 20:2, "용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사단이라 잡아 일천년 동안 결박하여".||(b) 크라테오는 공무상의 체포는 아니더라도 붙잡는 행위에 대해 사용되었다.|① 막 14:51, "한 청년이 벗은 몸에 베 홑이불을 두르고 예수를 따라오다가 무리에게 잡히매".|② 마 18:28, "그 종이 나가서 제게 백 데나리온 빚진 동관 하나를 만나 붙들어 목을 잡고 가로되 빚을 갚으라 하매".|③ 마 22:6, "그 남은 자들은 종들을 잡아 능욕하고 죽이니".||(c) 크라테오는 일반적으로 '붙잡다'는 의미로 사용되었다.|① 막 1:31에서 예수님께서는 병든 자의 손을 잡았다: "나아가사 그 손을 잡아 일으키시니 열병이 떠나고 여자가 저희에게 수종드니라".|막 5:41; 병행구, 마 9:25; 눅 8:54에서 예수님께서는 죽은 아이의 손을 잡았다: "그 아이의 손을 잡고 가라사대 달리다굼 하시니 번역하면 곧 소녀야 내가 네게 말하노니 일어나라 하심이라". 기적을 행하는 자가 자기의 신비적인 능력이 타인의 몸에 스며들도록 하기 위하여 환자의 손을 잡는 것은 이적(Miracle) 기사의 특징이다.|② 마 12:11에서 안식일에 우물에 빠진 양을 붙잡는 것에 대하여: "예수께서 가라사대 너희 중에 어느 사람이 양 한 마리가 있어 안식일에 구덩이에 빠졌으면 붙잡아 내지 않겠느냐",|마 28:9에서 예수님의 발을 붙잡는 제자들에 대하여 사용되었다: "예수께서 저희를 만나 가라사대 평안하뇨 하시거늘 여자들이 나아가 그 발을 붙잡고 경배하니".||(d) 크라테오는 '굳게 붙잡다'에서 '굳게 지키다'를 의미한다.|① 막 7:3이하에서 유대인의 유전을 따르거나 지키는 것을 표현한다. 이러한 유전이 문제가 되는 것은 이러한 유전이 하나님의 명령보다는 오히려 인간들의 법령으로 이루어져 있기 때문이다.|② 살후 2:15에서 기독교 전승은 구속력 있는 것으로 규정되었다: "이러므로 형제들아 굳게 서서 말로나 우리 편지로 가르침을 받은 유전을 지키라".|같은 의미로, 히 4:14, "그러므로 우리에게 큰 대제사장이 있으니 승천하신 자 곧 하나님 아들 예수시라 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을찌어다".|계 2:14, "그러나 네게 두어가지 책망할 것이 있나니 거기 네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 앞에 올무를 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라".|계 2:25, "다만 너희에게 있는 것을 내가 올 때까지 굳게 잡으라".|계 3:11, "내가 속히 임하리니 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무나 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라".|③ 막 9:10에서 제자들이 예수님의 말씀을 마음에 지키었다고 한다: "저희가 이 말씀을 마음에 두며 서로 문의하되 죽은 자 가운데서 살아나는 것이 무엇일까 하고".|마가복음 기자는 언제나 예수님이 메시야라는 것을 비밀(Secret)로 남아 있는 것으로 묘사하고 있다.|④ 계 2:13에서 이름을, 골 2:19에서 머리를, 히 6:18에서 소망을 붙잡는 것을 나타낸다.||(e) 크라테오는 '계속하여 붙들고 (가지고) 있다, 보유하다, 지배권을 유지하다'를 의미한다.|① 행 2:24에서 크라테오는 아무개를 계속 붙잡고 있는 사망에 대해 사용되었다: "하나님께서 사망의 고통을 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에게 매여 있을 수 없었음이라". 죽음은 예수님을 잡아둘 수 없었다.|② 요 20:23, "너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라".|여기서 크라테오는 두번 사용되었는데, 크라테테 케그라텐타이(그대로 두면 그대로 있으리라)는 죄를 '계속 가지고 있으면 죄는 그 지배권을 유지하다'는 의미로 해석할 수도 있다.|③ 눅 24:16에서 크라테오는 두 제자의 눈이 붙잡혀 예수님을 알아보지 못했다고 한다: "저희의 눈이 가리워져서 그인 줄 알아보지 못하거늘".|④ 행 3:11에서 앉은뱅이는 고침을 받자 마자, 베드로와 요한을 붙잡았다. 이는 곧 그가 그들 덕택에 그리고 궁극적으로는 하나님 덕택에 치유되었음을 보여주는 것이다.|⑤ 행 27:13에서도 굳게 붙잡는다라는 개념이 나타나고 있다. 그들은 자기들의 목적을 성취한 것으로 생각하였다. 이러한 실례들은 누가가 크라테오를 사용할 때, "잡다"라고 하는 일시적인 행동보다는 "단단히 잡고 있다"라는 지속적인 행동을 염두에 두고 있음을 말해준다.|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer; G. Braumann; W. Michaelis).