멜로
mevllw
곧 ~하려고 하다 be about to||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||멜로(Homer. 이래)는 기본 동사이며||(a) '나는 가능성이 있다, 나는 할 수 있다'|(b) '~을 행하는 중이다, 막 ~하려고 하다, ~할 작정이다'|(c) '~하게 되어 있다, ~해야 한다'|(d) '~하는 것도 당연하다'|(e) '주저하다, 망서리다'|(f) 분사 멜론은 '오는 것, 미래, 장래'를 의미한다.||#2. 신약성경의 용법.||멜로는 신약성경에서 107회 나오며, 고전 헬라어 용법을 모두 지닌다.||(a) ① 이 단어는 마 2:13; 눅 10:1; 눅 19:4; 요 6:6, 요 6:15; 요 7:35; 행 5:35; 행 20:3, 행 20:7, 행 20:13; 행 23:15; 행 27:30; 벧후 1:12; 히 8:5에서 '~할 작정이다, ~할 생각이다'를 의미한다.|② 이 단어는 자주 현재 부정사와 함께 나오며 가끔 '바야흐로(막) ~하려고 하다'라는 의미로 부정과거 부정사와 함께 나오기도 한다(마 24:6; 눅 7:2; 눅 19:11; 눅 21:7; 요 4:47; 행 3:3; 행 12:6; 행 16:27; 행 18:14; 계 3:2; 계 10:4, 계 10:7; 계 12:4이하).|③ 멜로에서 파생된 분사는 '미래'라는 의미의 형용사 및 명사로 사용된다(눅 13:9; 벧후 2:6; 롬 8:38; 고전 3:22; 딤전 6:19; 히 11:20).|④ 티 멜레이스(행 22:16)의 의미는 "왜 주저하느냐"이다.||(b) 멜로는 하나님의 뜻과 명령에 따라 일어나는 여러 가지 사건들, 따라서 반드시, 확실히, 불가피하게 일어나는 사건들을 표현하는 문맥에서 '…하지 않으면 안되다, ~해야 하다, 반드시 ~하게 되다'라는 의미를 가지고 있다.|이 단어는 그리스도의 구원 사역에 관한 진술에서, 특히 그리스도의 고난과 죽음에 관한 내용에 나온다. 따라서 "예수께서 …자기의 당할 일을 일러 가라사대"(막 10:32)와 "인자가 사람들의 손에 넘기울 것"이라는 내용에 나온다(마 17:22; 참조: 마 17:12; 마 20:22; 눅 9:31,눅 9:44; 눅 24:21; 요 7:39; 요 11:51; 요 12:33; 요 14:22; 요 18:32; 행 26:23).|이 단어는 또한 유다의 배반과도 관련되어 있다(눅 22:23; 요 6:71; 요 12:4).|이 단어는 은혜를 주시고 또한 심판하시는 하나님의 행위를 나타낸다(막 13:4; 행 17:31; 롬 4:24; 롬 8:13; 갈 3:23; 살전 3:4; 딤전 1:16; 히 1:14; 히 10:27; 히 11:8; 계 1:19; 계 3:10).|이 외에도 이것은 하나님의 뜻과 일치하는 예언의 말씀에도 나온다(행 11:28; 행 24:15; 행 26;22).||(c) 멜로의 분사형은 '오는 것, 도래, 미래, 장래'라는 의미의 여러 형용사 및 명사로 사용된다. 이런 의미로 사용될 경우, 이 단어는 신약성경의 중요한 종말론적 관용 문구에 나오는 것으로 이것은 후기 유대교의 묵시와 헬라의 묵시 사상을 이어받은 것이다. 두 시대의 기본적인 묵시 교리는 하나님 나라에 대한 신약성경 교리의 기초를 제공하는 것이다. 지나가버리는 현 시대는 앞으로 올 시대(멜론 아이온)에 의하여 파괴되었다. 장차 올 세상(헤 오이 쿠메네 헤멜루사, 히 2:5; 참조: 엡 1:21)은 오로지 그리스도의 영역이다. 여기 이 세상에서는 믿는 신자들이 거할(메누사) 도성이 없으므로, 그들은 장차 올(멜루사) 도성을 찾는 것이다(히 13:14). 이 장차 올 도성은 견고한 터를 가지고 있으며(히 11:10), 하나님께서 믿음의 족장들을 위하여 예비하신 것이다(히 11:16이하). 이것이 하늘의 도성이며(히 11:16; 히 12:22), 우리의 본향이며, 약속하신 안식처인 것이다(히 3:11, 히 3:18; 히 4:3이하). 이곳은 또한 죽음과 심판에서 보호해 줄 우리의 피난처이기도 하다. 이 새로운 세상은 미래의 영광과 관련하여 묘사되어 있다(텐 멜루산 독산, 롬 8:18; 참조: 벧전 5:1). 이것은 이미 하나님과 함께 있으며, 나타날 준비가 되어 있다. 이러한 관점에서 볼 때, 이 세상에서 당하는 피할 수 없는 고통은 아무 것도 아닌 것으로 여겨진다. 그러나 고통을 두려워 하여 육체에 따라 사는 사람은 반드시 죽는다(롬 8:13). 이것은 도래할 심판과 진노의 불가피한 결과이다(마 3:7; 행 24:25).|그리스도는 장차 오실 인자이시며(마 16:27) 심판관이시다(딤후 4:1). 장차 올 세상에서는 성령을 모독하는 일은 용서 받지 못한다(마 12:32; 참조: 막 3:29).|경건은 유익한데, 그것은 이 경건으로 금생과 내생의 약속을 받기 때문이다(딤전 4:8). 이것으로 장차 올 세상의 능력을 맛볼 수도 있다(히 6:5).|그리스도는 "장래 좋은 일의 대제사장"이시다(히 9:11, 이는 여기에서 매우 강력하게 입증된다). 새로운 세상에 있을 좋은 일은 그리스도의 죽음으로 인하여 신자들에게 보장되었다.|율법은 장차 올 좋은 일에 대한 그림자에 불과하기 때문이다(히 10:1). 여러 가지 규례들은 "장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것"이다(골 2:17). 이 실체는 장차 올 자신이 그리스도의 몸이다(참조: E. Lohmeyer). 새로운 세상을 여신 장차 오실 분이신 그리스도는 롬 5:14에는 아담의 표상으로 나온다.|(참조: W. Schneider).