젊은
nevo"
새로운, 젊은, 신선한, 새로운||%918 네오테로스|더 젊은, 더 어린 younger, 더 어린 사람 younger person.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법||형용사 네오스(Homer이래)는 인도 게르만어 뉴오스(neuos)에서 유래하고 부사(nu: 지금)에서 파생했으며, '현재에 속한다'는 시간적 의미를 지니고 있으며, 따라서||(a) '새(로운), 전에 존재하지 않은, 바로 지금 나타난'을 의미하며, 많은 경우에 '뜻밖의, 예기치 못한, 낯선, 생소한, 기묘한, 정반대의'라는 보충적 의미를 지닌다.|비유적으로 '새로운 신들, 새 통치자, 새 의사, 새 구속자, 신참자, 초신자, 경험이 없는 자'에 대해 사용되었다.||(b) '어린, 젊은'을 의미하며, 이 의미에서 아이들과 청년들에 대하여 사용되며, 집단적으로 '젊은 층'을 가리킨다.||#2. 70인역본의 용법||네오스는 70인역본에서 약 120회 나오며, 주로 '더 어린, 더 젊은, 더 어린 자'라는 의미를 갖고 있는 비교형으로 네오테로스로 나타난다. 네오테로스는 차일([더] 젊은, [더] 작은, 창 19:31; 창 19:34이하, 창 19:39 등), 카탄과 카톤('작은, [더] 젊은, 가장 젊은', 창 9:24; 창 42:13; 창 42:15; 창 42:20; 창 42:34; 창 43장 과 44장 등), 나아르(젊은 사람, 삿 8:20; 대하 13:7; 욥 24:5 등); 옐레드(어린 아이, 대하 10:14)을 번역한다. 네오스는 민 28:16에서 빅쿠림(첫 열매)을 번역하여 '새로운 것들'(타 네아)은 나타내고, 아빕(곡식이 익는 달)을 번역하여 '첫 열매의 달'(멘 톤 네온)은 나타낸다(출 13:4; 출 23:15; 출34:18; 레 2:14; 신 16:1). 네오스는 하다쉬(새로운)를 번역하는 데에 오직 4회 사용된다(레 23:16; 레 26:10; 민 28:26; 아 7:13[14]). 외경에서 네오스는 '청년의 무경험, 미숙, 감수성'을 의미한다(토빗 1:4; 집회서 9:10; 42:8; 마카베오일서 6:17; 11:54, 11:57; 13:31; 마카베오사서 2:3, 6:19).||#3. 신약성경의 용법||네오스는 신약성경에서 23회 나오며, 시간적인 뜻으로 자주 나오며, 과거의 순간과 비교하여 현재의 순간을 나타낸다.||(a) ① 마 9:17에서 새포도주, 즉 아직 발효하고 있는 신선한 포도주를 묘사한다: "새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하나니 그렇게 하면 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도 버리게 됨이라 새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 보전되느니라"(병행구, 막 2:22; 눅 5:38). 네오스는 카이노스와 함께 옛(팔라이오스)과 대조적으로, 그리스도께서 주신 새로운 구원과 또한 그리스도 안의 새로운 믿음의 생활을 나타낸다. 새 술과 낡은 가죽 부대의 상징은 새로운 것(예수님의 인격과 전도)과 옛 것(유대교와 세례 요한의 추종자들)을 날카롭게 구별 짓는다. 예수님께서는 옛 것과 새로운 것 사이의 명백한 단절을 요구하신다. 왜냐하면 이 두가지는 모두 결과적인 상호 손실과 연관될 수 밖에 없기 때문이다.|이 비유는 예수님께서 이미 사라져 버린 모든 것에 대해 반대 위치에 서신다는 사실의 배경으로 이해되어야 한다. 비록 가나의 혼인 잔치 기사에는 새로운 과 묵은 이란 단어가 사용되지 않고 있지만, 이것도 역시 새 것이 묵은 것보다 더 좋다는 것을 보여준다(요 2:1-요 2:11).|② 고전 5:7에서 '새' 덩어리, 곧 새롭고 준비되고 아직 누룩과 혼합되지 않은 반죽을 묘사한다: "너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내어 버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라". "괴악하고 악독한" 누룩에서 분리되는 새 덩어리로서의 모임에 대한 상징은 한 걸음 더 나아간 사상을 가진다. 묵은 누룩을 해마다 유월절에 깨끗이 없이 해야하고(신 16장), 새로운 출발은 옛 생활의 어떠한 것이라도 새 생활을 부패하게 하도록 허락해서는 안된다.|이 문맥에서 바울은 고린도인들의 당시의 심한 부도덕한 상태를 고려할 때 어울리지 않게 자랑하는 것에 대해 이야기하고 있다(고전 5:1-고전 5:6). 그는 계속하여 고린도인들이 "순전함과 진실함의 누룩 없는 떡으로" 명절을 지킬 것을 강력하게 촉구한다(고전 5:8). 왜냐하면 교회는 새로운 시대, 새로운 유월절 시기에 들어갔기 때문이다. "우리의 유월절 양, 곧 그리스도께서 희생의 되셨느니라"(고전 5:7).|③ 골 3:10에서 '새' 사람, 하나님의 새 창조를 묘사한다: "새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라".|④ 히 12:24에서 새 언약, 곧 인간들에 의해 깨어진 옛 언약과 대조되는 하나님의 새로운 계획을 묘사한다: "새 언약의 중보이신 예수와 및 아벨의 피보다 더 낫게 말하는 뿌린 피니라".||(b) 네오스는 '젊은'(young)을 의미한다. 네오스가 '젊은'이란 의미를 나타낼 때 주로 비교급 네오테로스가 사용되었으며, 신약성경에서 11회 나타난다. 네오테로스는 다음의 의미를 나타낸다|① '젊은(이)': 눅 22:26; 요 21:18; 행 5:6; 딤전 5:1; 딤전 5:2; 딛 2:6; 벧전 5:5.|② '더 어린, 더 젊은': 눅 15:12; 눅 15:13.||(c) 비록 네오스와 카이노스($2537) 어군이 동의적으로 널리 사용되기는 하지만, 네오스는 현재의 구원의 실재를 강조하는 경향이 있는 반면에 카이노스는 종말론적 성취라는 특징을 보다 더 강하게 강조한다는 사실이 고찰될 수 있을 것이다.|(참조: Walter Bauer; H.Haarbeck; J.Behm).