모아 가지고 오다
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유익하다 be profitable||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 쉼페로(Homer 이래)는 쉰($4862: 함께, ~와 함께, ~와 더불어)과 페로($5342: 견디다, 참다, 데리고 가다, 지탱하다, 나르다, 운반하다, 낳다)에서 유래했으며, '모으다' to bring together, '유익하다' to be profitable||(a) '모으다, 함께 가져오다'|(b) '유용하다, 유익하다, 쓸만하다, 도움이 되다'|(c) '동의하다, 항복하다, 의지하다, 결합하다'|(d) '상응하다, 비슷하다'|(e) '일어나다'등을 의미한다.||#2. 70인역본의 용법.||동사 쉼페로는 70인역본에서 13회 나오며, 토브(2896)를 번역하여, '형통'(신 23:7), '선'(렘 26:14)을, 나웨(5000)를 번역하여 '적당한, 어울리는'(잠 19:10)을, 샤와(7737)를 번역하여 '이익이 되는'것을 나타낸다.||#3. 신약성경의 용법.||동사 쉼페로는 신약성경에서 15회 나오며 다음과 같이 사용되었다.||(a) 마 5:29-30에서는 죄로 유인하는 지체 하나를 잃는 편이 온몸의 파멸보다 더 유익하다고 한다: "만일 네 오른눈이 너로 실족케 하거든 빼어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이지옥에 던지우지 않는 것이 유익하며, 또한 만일 네 오른손이 너로 실족케 하거든 찍어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온몸이 지옥에 던지우지 않는 것이 유익하니라" 이 경우에 이익은 생명으로 들어가는 것이다.|동일한 해석이 마 18:6에도 적용되는데, 거기서 작은 자 하나를 실족케 하는 자는 물에 빠져 죽는 편이 영원한 징벌을 받는 것보다 유익하다고 한다.||(b) 요한복음은 두 가지 서로 다른 관계에서 예수님의 죽음이 유익하다는 것에 관해 언급한다. 요 11:50이하에서 가야바는 그리스도의 죽으심이 지니는 유익에 대해 언급한다: "한 사람이 백성을 위하여 죽어서 온 민족이 망하지 않게 되는 것이 너희에게 유익한 줄을 생각지 아니하는도다 하였으니" 그러나 그는 이 유익이 흩어진 하나님의 자녀들을 모으는 것이요(요 11:52) 하나님 나라에서 유일하게 이 목표를 이루는 길이 된다는 사실은 깨닫지 못했다(참조: 요 14:3; 요 17:24). 요 16:7이하에 의하면 그리스도의 떠나심은 성령의 보내심으로 말미암아 신자들의 현재 생활에 유익이 된다: "그러하나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니"||(c) 바울은 영적 생활에 유익을 주는 것들에 대해 이 어군을 사용한다|고전 6:12에서 몸의 사용에 대해 언급한다: "모든 것이 내게 가하나 다 유익한 것이 아니요 모든 것이 내게 가하나 내가 아무에게든지 제재를 받지 아니하리라" 창기와 한 몸이 되게 하는 간음은 그리스도와의 연합에 대적되는 것이며, 따라서 유익이 되지 못한다. 고전 7:35에서 혼인과 관련하여 바울은 개인과 교회에 모두 유익이 되는 길이 무엇인가를 찾는다.|바울자신은 늘 다른 사람들의 유익을 구한다. "나와 같이 모든 일에 모든 사람을 기쁘게 하여 나의 유익을 구치 아니하고 많은 사람의 유익을 구하여 저희로 구원을 얻게 하라"(고전 10:33)|그는 자랑에는 아무 유익이 없음을 알기 때문에 여러 환상들에 대해 언급하기를 주저한다. "무익하나마 내가 부득불 자랑하노니 주의 환상과 계시를 말하리라"(고후 12:1)|덕을 세우는 것이 유익한 것이다(고전 10:23; 고전 12:7).|사랑의 표현으로서 거두어진 연보는 유익된다. "이 일에 내가 뜻만 보이노니 이것은 너희에게 유익함이라 너희가 일년 전에 행하기를 먼저 시작할뿐 아니라 원하기도 하였은즉"(고후 8:10).|바울은 유익된 것은 모두 전하고 가르쳤다. "유익한 것은 무엇이든지 공중 앞에서나 각 집에서나 꺼림이 없이 너희에게 전하여 가르치고"(행 20:20)||(d) 히 12:10 "저희는 잠시 자기의 뜻대로 우리를 징계하였거니와 오직 하나님은 우리의 유익을 위하여 그의 거룩하심에 참예케 하시느니라" 여기에서 현재의 고난을 가리켜 우리의 유익을 위한 하나님의 훈련이라고 묘사한다. 이 유익은 현재에 온전케되는 데 있어서의 유익일 수도 있고, 좀더 훌륭한 표현을 사용하자면 하나님의 거룩하심에 영원히 참여하는 데 있어서의 유익일 수도 있다.|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer; K. Weiss).