부
pathvr
아버지 father.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법||(a) 명사 파테르(Homer 이래)는 인도 유럽어에서 유래된 파테르(pater) 즉 아버지는 고전 헬라어에서 실제 아버지나(Homer) 가계의 족장(Josephus) 또는 일반적으로 조상들을 나타내는데 사용되기도 한다(Homer).|이밖에도 비유적 의미로 이 단어는 '선구자, 창시자, 존경받는 사람, 노인, 선생'에 대해 사용되었으며, 지적이나 영적인 부권에 대해서도 사용되었다.||(b) 하나님은 아버지로, 즉 모든 존재의 창조자로 부르는 것은 오래된 일이다.|① 고대 동방과 고대 그리스 로마의 종교에서 하나님을 아버지라고 부른 것은 아이를 낳는 원초적인 행동과, 모든 인간이 하나님의 자연적, 육체적인 후예라는 신화적인 사상에 기초를 두고 있었다. 따라서 우가릿의 신 엘(El)은 '인류의 아버지'라고 불리웠고, 바벨로니아의 달의 신 신(Sin)은 '신과 인간의 아버지'로 불리웠다.|② 헬라의 제우스는(호머 시대부터) 모든 신적 존재와 모든 인간 존재의 아버지이며, 우주의 신이었다. 애굽에서 바로는 특별히 육체적인 의미로 하나님의 아들로 여겨졌다. 아버지란 이름은 무엇보다도 복종을 요구하는 하나님의 절대적인 권위를 나타내지만, 동시에 그의 자비로운 사랑과 선과 돌봄을 표현하기도 한다. 인간의 역할에 대한 적절한 태도는 두가지 태도이다. 한편으로는 '그 자신의 무력함과 신에 대한 완전한 의존을 깨닫는 것'과 다른 한편으로는 '신에 대한 어린애 같은 신뢰와 사랑의 태도'이다(G.Mensching, RGG3 Ⅵ1233).||(c) ① 플라톤은 만물의 근원이 아버지라는 사상을 가졌다. 그렇기 때문에 그는 창조 신화에서 우주론적 형태의 아버지 개념을 제시한다. 하나님은 창조자시며, 아버지시다.|② 스토아 학파의 가르침에 의하면, 아버지로서의 하나님의 권위는 우주에 충만해 있다: 그는 그의 자식이며 그에 관련되어 있는 인간의 '창조주이며 아버지이며, 유지자'이다. 스토아 사상에는 제우스와 헬라의 성스러운 혼인 신화를 이용하여 세상을 신들이 낳은 것으로 그 기원을 생각한다. 이것은 인간에게 신의 아들로서의 자격을 부여하고 인간이 신의 로고스를 공유하고 있다는 것을 말하는 것이다. 이 사실은 단지 현명한 사람들만이 알 수 있으며, 그렇기 때문에 하나님은 단지 좋은 사람들만의 아버지라는 의미가 다소간 있는 것이다.|③ 고대의 신비교파에서는 초신자의 중생과 성화(聖化)가 신에 의해 태어나는 행동으로 생각되었다: 따라서 신은 기도에서 "아버지"로 불리운다.|④ 영지주의자들도 역시 최고신을 아버지나 첫번째 아버지로 묘사한다. 그러나 여기서 하나님과 인간 사이의 인격적인 관계는 모두 사라진다. 인간의 몸 안에 들어앉게 된 하나님으로부터 퍼져나오는 섬광은 첫번째 아버지에게는 바닷물에 대한 물 한방울과 같은 것이다.||#2. 70인역본의 용법||명사 파테르는 70인역본에서 거의 전적으로(1,180회) 일반적인 의미로 사용되고 종교적 의미로는 아주 드물게(15회) 사용되었다.||(a) 파테르의 일반적인 용법.|① 육체적인 부권은 창조주의 선물이며 명령이다(창 1:28). 하나님의 축복을 받은 자로서(참조: 창 27), 아버지는 그의 가족과 집(참조: 수 24:15b)의 우두머리이며, 어떤 상황에서도 존경받아야 할 권위자인 것이다(출 20:12; 출 21:15, 출 21:17; 잠 23:22). 그의 가족을 먹이고 보호하고 교육시키는 것이 그의 의무이며, 더욱 중요한 것은 그는 가족의 제사장이며(출 12:3이하) 선생이다(출 12:26이하; 출 13:14이하; 신 6:7, 신 6:20이하; 신 32:7, 신 32:46; 사 38:19). 그는 그의 가족의 생활을 언약에 따르도록 하는 책임이 있었으며, 자식들이 종교적인 가르침을 받도록 해야 했다. 종들까지도 주인을 "내 아버지"라고 부를 수 있었다(왕하 5:13).|② 파테르는 이스라엘의 초기 세대들에 대해 사용되었으며(시 22:4; 시 106:7), 그 이전 시대의 특출한 하나님의 사람들(집회서 44:1이하)과, 특히 하나님의 언약을 전하고 중보하던 자인 아브라함, 이삭, 야곱 등은 그렇게 불리웠다(수 24:3; 대상 29:18).|③ 파테르는 제사장(삿 17:10; 삿 18:19)과 선지자(왕하 6:21; 왕하 13:14)에 대한 존칭으로 사용되었다. 왕하 2:12에서 선지자의 제자가 그렇게 부를 때도 또한 영적인 관계를 표현하고 있다. 아버지란 칭호가 흔히 존경받는 서기관을 일컫던 랍비적 유대주의에서(SBⅠ 918f.) 아버지와 아들의 비유는 토라의 선생과 학생 사이의 관계에 때로 적용되고 있다(SBⅢ304이하).||(b) 파테르의 종교적 용법|하나님은 구약성경에서 아버지로 언급되어 있다. 지상 아버지와 비교를 제외하고는(시 103:13; 잠 3:12; 참조: 신 1:31; 신 8:5), 아버지라는 명칭은 하나님에 대하여 단지 15회 사용되었는데, 13회는 통칭으로, 2회는 기도로 나타난다.|구약성경에서 하나님을 아버지로 묘사한 것은 오직 하나님과 이스라엘 백성(신 32:6; 사 63:16; 2회; 사 64:8; 렘 31:9; 말 1:6; 말 2:10), 혹은 이스라엘왕과의 관계를 나타내는 것이다(삼하 7:14과 병행구 대상 17:13; 대상 22:10; 대상 28:6; 시 89:26; 참조 시 2:7). 그 단어는 결코 다른 개인이나(시 68:5) 혹은 일반적인 인류와의 관계를 나타내지 않는다. 이러한 견해와 이스라엘의 이웃 나라들이 주장한 하나님의 부권에 관한 견해 사이의 차이는, 구약성경에서 하나님의 부권은 생물학적, 혹은 신화학적 의미에서가 아니라 구원 신학적인 의미에서 이해된다는 말이다.|이스라엘 백성에게 있어서 하나님이 아버지 되심은 자연적 상태나 특성보다 그들에 대한 하나님의 선택과 구속의 기적에 근거를 두고 있습니다(참조: 출 4:22; 신 14:1이하; 호 11:1이하). 그러므로 하나님의 아버지 되심과 연관되어 창조와 출생의 언어가 사용된 곳에서 조차 그 뜻은 생물학적 의미에서 이미 존재한 백성에 대한 역사적 선택과 구속의 행동을 나타냅니다.|말하자면 하나님은 창조주로서 뿐만 아니라 이스라엘을 선택하시고 구원하심으로 말미암아 그들의 아버지가 되시는 것이다(사 63:16; 사 64:8). 선택하시고 구속하시는 분이신 하나님이 아버지로 묘사될 때, 그의 자비롭고 용서하시는 사랑(렘 31:9, 렘 31:20; 참조: 호 11:8)과 존경 및 순종에 관한 요구(신 32:5이하; 렘 3:4이하, 렘 3:19; 말 1:6)등 두 가지가 다 표현된다. 이스라엘 백성이 하나님의 자녀됨에 참여하고 있기 때문에, 그들은 서로 충실해야 할 특별한 의무를 가지고 있다(말 2:10). 만일 한 개인이 하나님을 아버지로 여긴다면 그것은 그가 백성의 일원이라는 신분이기 때문이며, 또한 그가 하나님께서 이스라엘을 구속하신 것에 상응하는 방법으로 하나님의 역사를 경험했기 때문인 것이다(시 68:5; 시 68:4-시 68:10의 문맥에서).|호격 "내 아버지"는 렘 3:4, 렘 3:19에서만 찾아볼 수 있으며, 여기에서 의미심장하게, 개인의 부르는 것이 아니고 선택된 백성의 기도로 사용된 것이다.||#3. 신약성경의 용법||명사 파테르는 신약성경에서 일반적인 의미로 157회, 종교적 의미로 245회 사용되었다.||1. 파테르의 일반 문자적 의미.|(a) 파테르는 아버지를 나타낸다: 마 2:22; 마 4:21이하; 마 8:21; 눅 1:17; 요 4:53; 행 7:14; 고전 5:1 등; "육체의 아버지"는 육체적 인간의 아버지들, 낳은 아버지를 가리킨다, 히 12:9.|엡 6:4에서 아버지는 적어도 할아버지까지 포함하는 것으로 보아야 할 것이다. 에베소서와 골로새서에 명시된 가족의 규율은 아버지와 어머니께 순종하라는 계명을 강조하고 있으나, 그것들은 또한 자식에 대한 아버지의 인간적이고 영적인 책임을 가리키고 있다(엡 6:1-엡 6:4; 골 3:20이하). 그리고 복수형은 양친 모두를 가리킨다.||(b) 파테르는 '보다 먼 조상', 곧, '종족이나 부족의 시조, 한 민족의 조상, 선조'를 나타낸다. 아브라함(마 3:9; 눅 1:73; 눅 16:24; 요 8:39; 행 7:2; 롬 4:1Rec., 롬 4:17이하), 이삭(롬 9:10; 야곱, 요 4:12), 다윗(막 11:10; 눅 1:32).|복수, '선조들', '조상들'(마 23:30, 마 23:32; 눅 6:23, 눅 6:26; 눅 11:47이하; 요 4:20; 요 6:31; 행 3:13, 행 3:25; 고전 10:1).|'종족의 시조들'(요 7:22; 롬 9:5; 롬 11:28).||(c) '나이가 더 앞선 자', '연장자'와 같은 의미: 요일 2:13이하.||2. 파테르의 비유적 용법.|(a) 파테르는 어떤 것의 원조이며 그것을 후세에 전해 물리는 자: "할례자의 조상"(롬 4:12), 자기 자신과 동일한 정신에 의해 생기를 부여받은 어떤 동족이나 사회의 원조: 예컨대 "믿는 모든 자의 조상", 롬 4:11, 참조: 롬 4:12, 롬 4:16(마카베오일서 2:54) 자신의 정신을 타인들에게 주입시켜 그들의 마음을 움직이고 지배하는 자: 그리스도(요 8:38), 마귀의 자식들(요 8:41이하; 요 8:44)에 대해 사용되었다.||(b) 파테르는 아버지의 위치에 서서 아버지다운 방식으로 남을 보살피는 자: "그리스도 안에서 일만 스승이 있으되 아비는 많지 아니하니 그리스도 예수 안에서 복음으로써 내가 너희를 낳았음이라"(고전 4:15)를 나타낸다.||(c) 파테르는 하나의 명예로운 칭호로서(참조: Sophocles) 다음과 같은 인물들에게 적용되었다.|① '교사들', 즉 생도들이 받은 지식과 훈련의 출처가 그들에게로 거슬러 올라간다(마 23:9).|② '공회의 회원들', 남보다 뛰어난 지혜와 경험을 바탕으로 남들의 이해 관계를 보살피는 것이 그들의 특권이었다(행 7:2; 행 22:1).||3. 아버지로서 하나님.|(a) "빛들의 [아버지]", 별들의, 하늘 발광체들의 아버지, 이는 그가 그것들의 창조자, 유지자, 통치자이기 때문이다(약 1:17).||(b) '천사들이든 인간들이든, 모든 이성적, 지성적 존재들의 아버지', 왜냐하면 그가 그들의 창조자, 보존자, 수호자, 보호자이기 때문이다(엡 3:14이하). "영의 [아버지]", 영적 존재들의 아버지(히 12:9), 그리고 동일한 이유로, '모든 인간들의 아버지'(마 6:4, 마 6:8, 마 6:15; 마 24:36; 눅 6:36; 눅 11:2; 눅 12:30, 눅 12:32; 요 4:21, 요 4:23; 약 3:9), "하늘에 계신 아버지"(마 5:16, 마 5:45, 마 5:48; 마 6:1, 마 6:9; 마 7:11, 마 7:21; 마 18:14; 막 11:25, 막 11:26; 눅 11:13), "천부", 하늘의 아버지(마 6:14, 마 6:26, 마 6:32; 마 15:13).||(c) '그리스도인들의 아버지', 즉 이들은 그리스도를 통하여 하나님과의 특별히 가깝고 친밀한 관계에로 높여졌으며 그를 이제는 더 이상 죄인들의 준엄한 심판자로서 두려워하지 않고 그들과 화목한 사랑하는 아버지로서 존경한다. 신약성경의 서신들에 일반적인 이 개념은 롬 8:15; 갈 4:6에서 특별히 밝게 빛난다. 이 용어에 대한 요한의 용법에서는 이 용어가, 복음 안에서 역사하는 그의 성령의 권능에 의해 그들을 거룩한 생명에로 새로이 낳은 자라는 추가적 개념을 포함하고 있는 듯하다: 독립적으로(고후 6:18; 엡 2:18; 요일 2:1, 요일 2:14[요일 2:13], 요일 2:16; 요일 3:1), "하나님…곧 만유의 아버지", 모든 '그리스도인들의' 아버지(엡 4:6), "자비의 아버지"(고후 1:3).||(d) '예수 그리스도의 아버지', 즉 하나님께서 그를 사랑과 친밀성의 가장 가까운 끈으로 자신과 결합시켰으며 자기의 목적들을 그에게 깊이 알리셨고, 사람들 가운데서 구원 계획을 설명하고 수행하도록 그를 지정하셨으며(요한의 가르침에서 나타나는 바와 같이) 또한 그로하여금 자신의 신성을 공유하게 하셨기 때문이다; 그는 다음 인물에 의해 그와 같이 불린다.|① 예수님 자신에 의해(마 11:25-마 11:27; 눅 10:21이하; 요 5:20-요 5:23; 요 5:26, 요 5:36이하; 요 10:15; 요 10:30), "내 아버지"(마 11:27; 마 25:34; 마 26:53; 눅 10:22; 요 5:17; 요 8:19; 요 8:49; 요 10:18; 요 10:32; 그리고 요한복음에서 자주; 계 2:28[계 2:27]; 계 3:5; 요 3:21 등).|② 사도들에 의해(롬 15:6; 고후 1:3; 고후 11:31; 엡 1:3; 엡 3:14Rec.; 골 1:3; 히 1:5; 벧전 1:3; 계 1:6).|(참조: Walter Bauer; J.H.Thayer; O.Hofius; G.Schrenk).