모세
Mwseuv"
모세 Moses.||#1. 구약성경.||모세는 '물에서 건졌다'하여 그렇게 불렀다(출 2:10). 이 설명에 따른다면 그 이름은 '건져 내다'를 뜻하는 히브리어 동사 마샤에서 유리되었음을 알 수 있다. 그러나 이 "모세"라는 말이 애굽어라면 '아이'를 뜻하는 애굽어 '므스'(ms)나, 혹은 '물의 아들'(water-son)을 뜻하는 '모스'(mw-s)에서 파생된 말일 것이다. "모세"라는 말이 지어낸 말일 수도 있으며, '건져 내다'(draw forth)라는 말은 아기 모세를 나일강가에서 발견된 작은 갈상자에서 끄집어냈다는 말이거나 또는 자연적인 출생을 했다는 말일 수도 있다. "모세"라는 이름은 구약에서만 750번 넘게 나오나, 이 이름에 대한 자세한 내력의 설명은 거의 찾아볼 수 없다.|모세는 이스라엘의 위대한 지도자였고 또한 하나님의 율법을 받아 전한 자였다. 성경 자체는 모세의 생애를 자세히 기록하고 있다. 사도행전의 스데반의 연설에서 모세의 생애는 애굽에서, 아라비아에서, 그리고 마지막으로 이스라엘 백성을 광야를 거쳐 인도하는 일에서 각각 40년씩 보낸 세 시기로 나누어져 있다(행 7:23; 행 7:30; 행 7:36).||(a) 초기 생애-40년.|① 레위 지파의 고핫 자손 아므람과 요게벳 사이에서 태어났다(출 2:1; 출 6:16-20; 민 26:59; 대상 6:3; 대상 23:13).|② 아론과 미리암의 동생이다(출 6:4; 출 6:7; 출 7:7; 출 15:20 등).|③ 이스라엘이 애굽에서 노예 살이를 할 때 출생했다(출 1:8-출 2:10; 행 7:20).|④ 모세가 태어났을 때 그 부모가 석달을 숨겨 집에서 양육했다(출 2:2; 행 7:20; 히 11:23).|⑤ 더 이상 숨길 수 없어 아기를 상자에 담아 하숫가에 내버렸다(출 2:3).|⑥ 바로의 딸이 아기를 구하여(출 2:5-9) 자기의 양자를 삼았다(출 2:10; 행 7:21).|⑦ 바로의 딸이 아이의 이름을 모세라 지었으며(출 2:10), 모세는 최상의 환경에서 애굽 사람의 학술을 배웠다(행 7:22).|⑧ 그는 40세에 압제 받는 동족을 돌아볼 생각을 했다(행 7:23). 그리하여 그는 자기 동족을 치는 애굽인을 죽이고(출 2:11; 출 2:12; 행 7:24), 동족끼리 서로 싸우는 것을 말리다가 배척을 당했다(출 2:13; 출 2:14; 행 7:26-28).|⑨ 그는 바로의 낯을 피해 미디안 땅으로 도주했다(출 2:15; 행 7:29).||(b) 미디안에서의 생애-40년.|① 그는 양치는 미디안 제사장의 딸들을 도와주고(출 2:16; 출 2:17), 제사장의 환대를 받았다(출 2:18-20).|② 그는 미디안 제사장의 딸 십보라와 결혼하여(출 2:21), 아들 둘(게르솜과 엘리에셀)을 낳았다(출 2:22; 출 18:2-4).|③ 그는 미디안 제사장 이드로의 양무리를 맡아 일했다(출 3:1).||(c) 마지막 40년의 시작. 호렙산에서 소명.|① 하나님께서 떨기 나무 불꽃 가운데 나타나사 모세에게 자신을 계시하셨다(출 3:1-6).|② 하나님은 모세를 통한 이스라엘의 구원 계획을 알리셨다(출 3:7-10).|③ 모세가 하나님의 소명을 거부했으나(출 3:13; 출 4:1; 출 4:10; 출 4:13) 하나님이 그를 도와 그 소명을 받아들이게 하셨다(출 3:12; 출 3:14-22; 출 4:4; 출 4:12; 출 4:14-17).||(d) 미디안에서 애굽으로 감.|① 모세가 장인과 작별하고 처자와 함께 애굽으로 떠났으며, 하나님께서 모세를 격려하셨다(출 4:21-23).|② 모세는 그의 아들을 할례시키는 것을 잊었으나 그의 아내로 인하여 그것을 바로 잡았다(출 4:24-26).|③ 그는 아론과 만났으며, 그들은 협력하여 이스라엘 장로들을 모으고 하나님의 구원 계획을 전하였다(출 4:27-31).||(e) 애굽에서의 활동.|① 모세와 아론은 바로를 만나 이스라엘 백성을 사흘간 광야로 가서 여호와께 희생을 드리도록 청했다. 그러나 바로는 그 청을 거절하고 이스라엘 자손의 부역을 가중시켰다(출 5:1-21).|② 모세는 절망하여 이 불가능한 임무에 대해 하나님을 원망했으나 하나님은 모세에게 확신의 말씀을 주셨다(출 5:22; 출 5:23; 출 6:1-8).|③ 백성이 모세의 말을 듣지 아니했으며(출 6:9), 모세가 하나님 앞에서 불평했다(출 6:10-12; 출 6:28-30).|④ 하나님께서 다시 모세를 격려하셨으며, 모세와 아론이 하나님의 명령에 순종했다(출 7:1-7). 그 때 모세가 팔십세, 아론이 팔십 삼세였다(출 7:7).|⑤ 바로 앞에서 열 가지 재앙을 행하였다(출 7:8-12장)|⑥ 유월절을 제정하여 지키었다(출 12:1-28; 출 12:43-49; 출 13:3-10). 이스라엘 백성의 가족들은 처음으로 유월절을 지킴에 따라 장자를 멸하는 재앙을 면했다(히 11:28).||(f) 애굽에서 시내 광야까지.|① 모세는 이스라엘 백성들을 이끌고 애굽에서 나왔으며, 요셉의 해골을 취하여 가지고 나왔다(출 13:19).|② 홍해를 갈라 건너고 바로의 군대를 몰살시키었다(출 14장; 사 63:12).|③ 그는 하나님 앞에 노래를 지어 여호와를 찬양했다(출 15:1; 출 15:1-18).|④ 그는 마라에서 하나님이 지시하신 한 나무를 던져 쓴 물을 달게 했다(출 15:22-25).|⑤ 광야에서 메추라기와 만나를 내리게 하고, 맛사에서 반석을 쳐 물을 내고(출 17:1-7), 르비딤에서 지팡이를 치켜 듦으로써 아말렉에 승리했다(출 17:8-16).|⑥ 모세는 장인과 가족을 만났으며(출 18:1-12), 장인의 권고를 듣고 재판하는 자들을 세웠다(출 18:13-27).|⑦ 모세는 이스라엘을 인도하여 시내 광야에 도달했다(출 19:1-2).||(g) 시내 광야에서의 활동.|① 모세는 시내산에 올라가 하나님의 계획을 듣고 백성에게 고했으며(출 19:3-8), 여호와의 강림을 위해 백성을 준비시키었다(출 19:9-15).|② 여호와께서 시내 산에 강림하셨으며(출 19:16-25), 모세는 무서워 떠는 백성을 안심시키었다(출 20:18-21).|③ 하나님께서 모세에게 율법을 주셨으며(출 20-23장), 하나님의 모든 말씀과 율례를 백성에게 고했다(출 24:1-3).|④ 모세는 하나님의 모든 말씀을 기록하고 언약서를 낭독하고 언약의 피를 백성에게 뿌려 언약을 세웠다(출 24:5-8).|⑤ 모세는 돌판을 받으러 시내산에 올라 갔으며(출 24:12-16), 40일간 시내산에 있었다(출 24:18).|⑥ 모세는 성막의 모형과 성막 봉사에 대해 지시를 받고(출 25장-출 31:11), 십계명을 새긴 돌판들을 받았다(출 31:18).|⑦ 하나님은 모세에게 백성이 금송아지를 만든 것을 알리고 백성을 멸하겠다는 의사를 표명했으며(출 32:7-10), 모세가 백성을 위해 중재 기도를 드렸다(출 32:11-14).|⑧ 모세는 여호수아와 함께 시내산에서 내려 왔으며(출 32:15-18), 진에 가까이 이르러 우상 숭배자들을 보고 대노하여 돌판을 던져 깨뜨리고 금송아지를 불살랐다(출 32:19-20).|⑨ 모세는 금송아지의 일로 아론을 책망하고(출 32:21-24), 레위인을 시켜 백성을 도륙하게 하고(출 32:25-29), 백성을 위해 다시 중재 기도를 드리고(출 32:30-34), 진밖에 회막을 치고(출 33:7-11), 여호와께서 자기 민족과 함께 행하시도록 기도했다(출 33:1-3; 출 33:12-16).|⑩ 모세는 다시 돌판을 받기 위해 시내산으로 올라갔으며, 하나님은 모세에게 자기 이름을 반포하셨다(출 34:5-7). 모세는 백성을 위해 중재 기도를 드리고(출 34:8; 출 34:9), 40일간 금식하며 하나님과 함께 있었다(출 34:27; 출 34:28).|⑪ 모세가 증거의 두 돌판을 가지고 내려올 때 얼굴에서 광채가 나는 것을 보고 백성이 두려워 하여(출 34:29; 출 34:30) 얼굴을 수건으로 가리었다(출 34:31-35).|⑫ 모세는 보살렘과 오홀리압 및 지혜로운 자들을 세워 성막 기구를 만들게 하고(출 31:1-11; 출 35:30-36:2; 출 36:8-39:31), 성막 역사가 끝나자 모세가 축복하고(출 39:32; 출 39:33; 출 39:43), 성막을 세웠다(2년 정월 일일)(출 40:1-33).|⑬ 모세는 제사장 위임식을 거행하고(레 8장) 제사장 직무를 행하게 하였다(레 9장).|⑭ 나답과 아비후의 죽음으로 인해 제사장 직무를 규제하였다(레 10장).|⑮ 레위인을 성별하고(민 3:5-51; 민 8장), 2년 정월 십 사일에 유월절을 지키고(민 9:1-14), 이스라엘 자손을 계시하고(2년 이월 일일; 민 1장), 각 지파의 진의 위치와 행군시의 위치를 정하고(민 2장), 시내 광야를 출발하였다(2년 이월 이십일, 민 10:11; 민 10:12).||(h) 시내 광야에서 가데스 바네아까지.|① 시내 광야에서 출발했으며(민 10:11-18), 모세가 장인의 아들 호밥에게 정찰 및 안내를 간청했으나 거절 당했다(민 10:29-32).|② 다베라에서 백성의 원망에 대한 징벌로 일어난 불을 꺼지게 했다(민 11:1-3).|③ 식물에 관한 백성의 불평과 그들에 대한 하나님의 진노에 대해 백성의 원망을 듣고 하나님께 불평했으며(민 11:10-15), 하나님은 그에게 장로 70인을 세우게 하여 짐을 함께 지게 했다(민 11:16-30).|④ 모세가 구스 여자를 취했다고 해서 그를 비방한 아론과 미리암 역시 하나님의 엄한 책망을 받았으며, 특히 미리암은 비록 일시적이기는 하지만 문둥병에 걸리는 징계를 받았다(민 11-12장). 모세는 미리암을 위해 간구했다(민 12:13-15).||(i) 가데스 바네아에서의 활동.|① 모세는 가나안 땅으로 정탐군으로 보내었고(민 13:1-24; 수 14:7), 정탐군들이 돌아와 보고했다(민 13:25-33).|② 백성이 대다수의 정탐군들의 보고를 받고 자극을 받아 불신앙에서 모세와 아론을 원망하고 돌로 치려 했다(민 14:1-10).|③ 하나님이 반역적이고 불신앙적인 모든 이스라엘 자손을 멸망시키고자 하자 모세는 백성을 위해 중재 기도를 드렸다(민 14:13-19).|④ 이 때에 다단과 아비람은 모세의 정치적 지도력에 도전하였고 또한 고라와 그의 지지자들도 아론과 그의 가족의 제사장 지위에 대항하였다. 이러한 반역 과정에서 14,000명이 하나님의 심판을 받아 죽임을 당했다. 이스라엘 지파를 나타내는 12개의 지팡이들 가운데 오직 레위 지파의 아론의 지팡이에 싹이 나고 꽃이 피었으며, 이로서 아론의 제사장직은 하나님에 의해 안전하게 확립되었다(민 16장; 시 106:16-18; 민 17장).|⑤ 모세는 므리바 물에서 반석을 두번 침으로 인해 약속의 땅에 들어가는 축복을 상실했다(민 20:10-12; 시 106:32; 시 106:33; 신 1:46).|⑥ 이스라엘 자손은 오랫동안 가데스에 거하였으며(신 1:46), 에돔 왕에게 사자를 보내어 그 땅으로 통과하기를 간청했으나 거절을 당했다(민 20:14-21).||(j) 가데스 바네아에서 모압 땅까지.|① 가데스 바네아에서 떠나 세렛 시내를 건넜다(신 2:13-15).|② 호르산에서 아론의 옷을 벗겨 엘르아살에게 입히고 아론의 임종을 지켜 보았다(출애굽 이후 40년 5월 1일, 민 20:22-29; 민 33:38; 민 33:39).|③ 백성이 모세를 원망하므로, 많은 사람이 불뱀에 죽게 되었을 때 모세는 기도하고 놋뱀을 만들어 세워 순종하는 마음으로 그 놋뱀을 쳐다보는 모든 사람으로 하여금 치유함을 받게 하였다(민 21:4-10).|④ 모세는 아모리 왕 시혼(민 21:21-32; 신 2:24-37)과 바산왕 옥과 싸워 승리했다(민 21:33-35; 신 3:1-11).||(k) 모압에서의 활동.|① 이스라엘 자손이 음행과 우상 숭배로 인해 염병으로 죽었으며(민 25장) 염병 후에 이스라엘 자손을 계수했다(2차 인구조사)(민 26장).|② 슬로브핫의 딸들의 기업에 대한 요구를 허락했다(민 27:1-11).|③ 하나님께서 모세의 죽음을 예고하셨고(민 27:12-14), 모세가 여호수아를 후계자로 세웠다(민 27:15-23).|④ 미디안 족속과 싸워 승리를 하고(민 31장), 르우벤, 갓, 므낫세 반 지파의 요단 동편을 기업으로 달라는 요구를 허락했다(민 32장; 수 12:6; 수 13:8-31).|⑤ 모세는 가나안 땅에 들어가서 이스라엘 자손이 얻을 기업과 해야할 일을 지시 받았다(민 33:50-35장).|⑥ 슬로브핫의 딸들을 지시하여 요셉 지파 자손에게 시집가게 했다(민 36장).|⑦ 모세가 백성 앞에서 율법을 설교했으며(출애굽 후 40년 11월 1일, 신 4:41-43), 모세의 두번째 설교(신 4:14-26장), 모세의 세번째 설교(신 27장-30장)가 있었다.|⑧ 모세는 부지 중에 살인한 자들의 생명을 보전하기 위해 요단 동편에 도피성을 설치했다(신 4:41-43).|⑨ 모세는 여호수아를 격려하고(신 31:7; 신 31:8), 율법을 책에 기록하여 제사장들에게 맡기고(신 31:9; 신 31:24-26), 이스라엘 총회에서 증거의 노래를 낭독하고(신 31:30; 신 32:1-43), 이스라엘 자손을 각 지파대로 축복하고(신 33장), 느보산에 올라가 가나안 땅을 바라보고(신 34:1-4), 120세에 모압 땅에서 죽어 장사되었다(신 34:5-7).|⑩ 모세가 죽을 때 기력이 쇠하지 아니했다(신 34:7). 이스라엘이 그를 위해 30일간 애곡 했다(신 34:8). 이렇게 하여 그의 지상 생애를 마치었다(참조: ZTB; PEB).||#2. 신약성경.||모세의 이름은 신약성경에서 80회 나온다. 신약에서 모세는 가장 자주 언급되는 구약의 인물이다. 예수님은 모세 같은 선지자로 나섬으로써 당시의 유대교의 기반을 흔들어 놓았는데, 구약의 선지자들처럼 모세의 해석가가 아니라, 그와는 달리 하나님의 나라가 마침내 임하심을 위해 가르치며 살아가는 계시자였다.||(a) 마가. 모세를 율법 수여자로 인식한다(막 1:44). 그의 율법은 사두개인에 반하여 죽은 자의 부활을 확립하였고(막 12:19; 막 12:26), 서기관의 전통에 반하여 출 20:12의 계명을 수립했다(막 7:10; 막 7:14 이하에서 예수님은 그의 새로운 권위를 나타냄). 변모에서 엘리야와 모세가 등장한다. 그들은 둘 다(예수님이 지금 그러하듯) 그들의 임무 때문에 자신의 백성의 증오 아래 고통을 받았다. 베드로는 하늘의 모습을 오해하여 지상의 것으로 잘못 생각했으며, 종말론적인 세 인물, 즉 모세와 엘리야와 메시야가 여기서 연합되었으므로 광야에서 새로운 시대가 시작되었다고 생각했다(비교: 요 1:21; 요 1:25; 참조: CD 9:11, 4Qtest).||(b) 마태는 예수님과 모세 사이에 밀접한 관계를 찾아본다. 출생의 이야기(마 2:1-23)는 모세 전통의 세부와 그 형태, 그리고 그들이 피했던 장소 애굽을 언급하고 있다(참조: 마 2:20과 출 4:19; 마 1:15과 호 11:1). 예수님은 모세가 시내에서 한 것처럼 사십일 간을 광야에서 음식과 마실 것 없이 머물렀다(마 4:1 이하; 참조: 출 34:28). 무엇보다도 예수님은 모세처럼 축복과(마 5:3 이하) 저주를(마 23:13 이하) 내리는 새로운 율법 수여자이다(참조: 마 5:1; 시내에서 주어진 율법, 출 19장, 출 20장). 모세식으로 가르치는 서기관들의 직책은 인정되었으나(마 23:2 이하), 동시에 각자는 예수님의 인도 아래 바리새인들보다 더 나은 의를 보여야 한다는 것으로 대체되었다(마 5:17-20).||(c) 누가는 예수님과 모세의 연관을 선지자의 기능으로 말한 것으로 본다. 행 3:22과 행 7:37은 신 18:15을 인용하고 있다: "나(모세) 같은 선지자 하나를 세울 것이니 너희가 무엇이든지 그 모든 말씀을 들을 것이라". 모세가 말과 행동 모두에 있어 능했던 것처럼(행 7:22) 예수님께서도 하나님과 백성 앞에서 능한 선지자였다(눅 24:19; 참조: 눅 7:16; 눅 4:24; 출 13:33). 모세처럼 예수님께서도 선택된 사람들에게 그의 능력과 영을 나누어 주었는데(눅 10:1; 눅 10:17 이하), 그들은 칠십인이었고(혹은 72인) 후에는 모세를 능가하여 전 교회에 나누어 주었다. 모세가 고통을 겪은 것처럼(행 7:25 이하), 그리고 하나님께서 그를 지배자, 구속자로서 보내 주셨음에도 불구하고 백성들이 그와 의절했던 것처럼, 예수님도 모세와 선지자들의 말에 따라서 대제사장과 관원들에 의해 죽음에 처해져야 했으며, 하나님에 의해 다시 살아나서 통치자가 되게 되어 있었다(눅 24:27; 눅 24:44; 참조: 행 26:22; 행 28:23). 따라서 모세와 선지자의 말을 듣지 않는 자는 누구나 다시 사신 자를 믿지 않을 것이다(눅 16:29-31). 스데반과(행 6:11 이하) 바울(행 21:20 이하; 참조: 행 18:18; 행 21:24 이하)이 모세의 "관습"에서 퇴보하여 가르쳤다는 것은 사실이 아니다. 바울은 베드로의 동의와 더불어, 유대인이 아닌 자들에게만 할례의 요구에서 면하게 해 줄 것을 요구했다(행 15:1-21; 참조: 행 16:3). 그러나 예수님이 선물로 주신 신앙의 의로움은 모세의 율법이 가져올 수 없는 것이었다(행 13:38).||(d) 바울은 모세와 그리스도를 서로 대비되는 자리에 놓고 있다. 율법 수여자로서(롬 5:14; 고전 9:9) 모세는 오직 문자 혹은 의문(gramma)만을 준다-"율법으로 말미암아 의를 행하는 사람은 그 의로 살리라"(롬 10:5). 바울은 이런 방법으로 모세의 "죽음의 직분"을 표현한다. 그것은 오직 사라지는 영광(고후 3:7; 참조: 갈 3:17 이하)만을 지니고 있다. 그와는 대조적으로 "신앙으로 이르는 의의 직분"은(고후 3:9) 영(프뉴마)과 영원한 영광을 지니고 있다(출 3:29 이하의 독자적 해석). "직분"은 유대회당과 교회를 나타낸다. 오늘까지 유대인들은 "모세"의 글을 읽을 때 "수건이 그 마음을 덮었다"(고후 3:15). 그러나 새로운 이스라엘은 주님의 영광에 이르게 된다. 그 모든 것은 영이신 주님으로 말미암은 것이다(고후 3:17 이하). 만일 이스라엘이 주님께 그의 마음을 연다면 그 수건이 벗겨질 것이며(고후 3:16), 모세는 하나님 의의 증인으로 인식될 것이다. 하나님께서는 인간의 열성에 근거해서가 아니라(롬 9:15 이하) 단지 그의 언약에 근거해서 선택하신다: 이방인들을 부르신 것은 이스라엘의 율법이 하나님 보시기에는 어떤 특혜도 만들어 내지 못한다는 것을 보여준다: "그러나 내가 말하노니 이스라엘이 알지 못하였느뇨 먼저 모세가 이르되 내가 백성 아닌 자로써 너희를 시기나게 하며 미련한 백성으로써 너희를 노엽게 하리라 하였고"(롬 10:19). 모세에게 속한 세례(침례)는('예수님께 속한 세례'와의 유사점 위에서 만들어진 것) 자연법이 아니라 언약이었다. 세례(침례)를 받은 자들은 진실로 성령의 은사를 받았으나, 그들이 언약 안에 머물러 있지 않았으므로 멸망하게 되었다(고전 10:2-5).||(e) 요한은 유대교에 완강하게 반대하고 있다. 성경을 해석하는 예수님의 교훈은 그들 자신의 연구에서가 아니라 직접 하나님에게서 오는 것이다(요 7:15 이하). 하나님의 뜻-개인의 계명이 아니라 첫 계명-을 행하기를 원하는 사람은 누구나 교훈이 하나님에게서 온 것임을 알 것이다. 그러나 유대인들은 그들의 삶을 율법 자체가 요구하듯, 하나님과 그의 계시자에 기반을 두지 않고 율법의 의문(문자)에 기반을 두고 있기 때문에 유대인 중에 율법을 지키는 자가 없었다(요 7:19). 이렇게 예수님은 모세의 율법을 능가했다(요 1:17). 그러나 그것은 모세와 같은(신 18:15; 신 18:18) 선지자에게 증거하기 때문에(요 5:39; 요 5:45 이하) 하나님 앞에서 유대인을 책망한다. 사람들은 예수님을 약속된 선지자로 옳게 인정하지만(요 6:14), 그를 왕으로 만들려고 노력하는데 있어 그들은 그의 나라가 이 세상에 속한 것이 아님을 이해하지 못했다(요 18:36). 백성의 지도자들은 자신을 모세의 제자라고 불렀으나(요 9:28), 진실이 아니었다. 왜냐하면 새로운 계시자가 오셨고(요 1:17) 그는 진정한 생명의 떡이기 때문이다. 모세가 준 떡을 먹은 자들은 죽었다(요 6:32-35; 요 6:48-51). 모세는 광야에서 백성들의 지상의 생명을 보존하기 위해 놋 뱀을 들었다. 그러나 예수님이 "들리웠을 때", 그를 믿는 사람은 누구나 영생을 얻을 것이다(요 3:14 이하).||(f) 히브리서는 모세가 보여준 원형이 그리스도 안에서 뛰어나고 완전하게 된다고 강조한다. 예수님은 성자로서 하나님의 높은 하늘에서 오셨으며, 모세처럼 하나님의 집의 종에 지나지 않는 것이 아니기 때문에 예수님의 충성은 모세보다 더 크다(히 3:2 이하).|예수님은 모세가 한 때 보았고, 지상에 그 모형을 지으려 했던 하늘의 성소의 대제사장이다: "저희가 섬기는 것은 하늘에 있는 것의 모형과 그림자라 모세가 장막을 지으려 할 때에 지시하심을 얻음과 같으니 가라사대 삼가 모든 것을 산에서 네게 보이던 본을 좇아 지으라 하셨느니라"(히 8:5). 그리스도의 교회는 불과 연기와 번개와 뇌우로 모세를 두렵게 하던 시내로 인도되지 않는다(히 12:18-19). 그것은 확신을 가지고 접근할 수 있다. 하나님을 거절한 자들에게 심판이 기다리고 있으므로 교회는 말하신 자를 거역하지도 말아야 한다(히 12:25). 모세는 히 11:23 이하에서 고난 가운데서 조차 믿음의 본보기로 그려져 있다. 히 3:16에서 그는 애굽에서 나온 지도자로 묘사된다: "듣고 격노케 하던 자가 누구뇨 모세를 좇아 애굽에서 나온 모든 이가 아니냐". 그리고 히 7:14에서 율법 수여자로 상기되고 있다: "히 7:14 우리 주께서 유다로 좇아 나신 것이 분명하도다 이 지파에는 모세가 제사장들에 관하여 말한 것이 하나도 없고".||(g) 신약성경에는 세 가지 독립된 언급들이 더 있다. 계 15:3에서 바다를 건너는 것이 마지막 날에 성도들을 고난으로부터 건져내는 일의 원형으로 묘사되어 있다. 유 1:9은 모세에 관한 성경의 기록과, 사탄과 미가엘이 모세의 시체를 놓고 싸웠다고 말한다.|딤후 3:8에서 얀네와 얌브레는 모세 설화에 의하면 지팡이를 뱀으로 변하게 한 기적을 흉내 낸 애굽의 술객이었다(SBI 660 이하). 그들의 이름은 출 7:11의 기사에는 언급되어 있지 않다.|(참조: H. Seebas).