지팡이
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막대기, 지팡이 rod, staff, stick.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법||명사 랍도스(Homer 이래로)의 기본 의미는 '연한 가지, 회초리, 매, 막대기'를 뜻한다. 이 단어는 회초리, 지팡이, 마법사의 지팡이, 홀, 지휘봉, 낚시대, 덫, 금속판, 창자루, 나무가지, 혹은 시의 '한 행'에 대해 사용되었다.||#2. 70인역본의 용법||명사 랍도스는 70인역본에서 약 110회 나오며, 주로 히브리어 맛테(지팡이, 막대기, 가지, 지파 등)의 역어로 사용되었다. 랍도스는 목자의 지팡이(미 7:14), 아론의 지팡이(민 17), 왕의 홀(시 45:6), 형벌의 도구로서의 막대기(출 21:20), 마술사의 지팡이(출 7:9-12, 16)를 의미한다.||#3. 신약성경의 용법||명사 랍도스는 신약성경에서 12회 나오며, 다음과 같은 의미로 사용되었다.||(a) 막 6:8에서 랍도스는 여행자의 '지팡이'를 의미한다: "명하시되 여행을 위하여 [지팡이] 외에는 양식이나 주머니나 전대의 돈이나 아무것도 가지지 말며"(마 10:10; 눅 9:3). 지팡이는 견유학파들이나 랍비들이나 보통 순회하는 선생들이 가지고 다녔으며, 근동에서는 먼 여행길에 필수적인 것이었다.||(b) 고전 4:21에서 랍도스는 '때리는 매'를 의미한다: "너희가 무엇을 원하느냐 내가 [매]를 가지고 너희에게 나아가랴 사랑과 온유한 마음으로 나아가랴". 유대인 선생들은 혁대를 사용하였는데, 여기서는 헬라 문화권의 선생들을 의중에 두고 말한다.||(c) 히 1:8에서 랍도스는 홀(Sceptre)을 의미한다: "아들에 관하여는 하나님이여 주의 보좌가 영영하며 주의 나라의 [홀]은 공평한 [홀]이니이다". 세상의 통치자로서 그리스도는 하나님의 통치의 표시로서 홀을 잡고 계신다.||(d) 히 9:4에서 랍도스는 아론의 싹난 '지팡이'를 가리킨다. 이 지팡이에 대해서는 필로와 요세푸스도 언급한다. 유대인의 기록에는 이 지팡이가 첫 안식일 저녁에 만들어져 [홀](a sceptre)로서 사용되었다는 것과 그것이 메시야 왕국에서 다시 있을 것이라 말한다. 익나티우스의 트랄리아인에게 보내는 서신 11:2에서는 이 지팡이가 십자가의 나무가 된 것으로 언급되어 있으며, 후기 무용담에서는 용서하는 은혜를 의미한다.||(e) 히 11:21에서 랍도스는 노인이 의지하는 지팡이를 가리킨다: "믿음으로 야곱은 죽을 때에 요셉의 각 아들에게 축복하고 그 [지팡이] 머리에 의지하여 경배하였으며". 이 구절은 창 47:31의 70인역본을 따른 것이다. 그러나 히브리 원문에는 '침대(상)'을 뜻하는 밋타에 관사가 접두어 있다.|70인역본과 히 11:21에서처럼 야곱이 그의 지팡이(맛테)의 머리에 의지하였는지 아니면 본문대로 그의 침상(밋타) 머리에 의지하였는지가 논란이 된다. 밋타(침상)를 맛테(지팡이)로 발음한데서 발생한 차이라면 '침상' 머리일 것이다. 야곱이 침상머리에서 경배한 것은(침상머리 위에 엎드린 것은) 아마도 자기 소원대로 허락받은 것을 감사하여 그 뜻을 하나님께 아뢰느라고 하나님께 경배한 것이라고 해석해야 할 것이다.|아마도 저자가 야곱이 마지막 기도를 하였을 때 침상 머리를 지팡이처럼 의지하였기 때문에 '지팡이'의 머리를 표현했다고 이해할 수 있으며, 그가 마지막 기도를 드릴 때 그렇게 의지하였다는 사실은 하나님 앞에 특별한 겸손의 표시이다.||(f) 계 11:1에서 랍도스는 측량하는 나무나 갈대를 가리킨다: "또 내게 [지팡이] 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 척량하되"(참조: 겔 40:3이하). 이 구절은 하나님의 성전이 마지막 때까지 해를 받지 않고 존속되리라는 것을 약속한다.||(g) 랍도스는 목자의 지팡이를 가리킨다(계 2:27; 계 12:5; 계 19:15이하; 참조: 시 2:9). 계 2:27에서는 이기는 자가 이러한 지팡이를 가지게 되리라고 말씀하신다. 그러나 다른 구절에는 그리스도 자신이 이 지팡이를 가질 것이라고 말씀하신다.|(참조: C. Schneider; Walter Bauer).