사흘
trei'"
셋 three.||#1. 고전 헬라어의 용법||트레이스/ 트리아는 Homer 이래로 사용되었으며, '셋, 삼'을 의미한다. 셋은 매우 일반적인 수이며 자연적이며 수사적인 숫자이다. 그리고 삼의 배수 또는 세 개로 묶는 것은 이 숫자 자체가 언급되지 않는 곳에서 종종 나온다. 반복되는 많은 기사와 비유들은 세가지의 요소들을 갖고 있다. 많은 기본 개념들을 쉽게 세 개로 분류되는 형태로 공식화 되어 있다. 신적인 삼중성은 고대 종교에서 흔히 볼 수 있는데, 3회의 발언이나 집행은 내용을 유효하고 결정적인 것으로 만든다고 생각했다. 예를 들면, 3회의 맹세, 3회의 청원, 3회의 기도 등이다. 어떤 치료 과정은 3일간 지속된다.|아리스토텔레스에서 삼은 시작과 중간과 끝을 포함하며, 자연에는 세 개의 차원이 있고, 시간은 세가지 측면을 가지고 있다. 필로에서 영혼이 3개의 부분을 가지고 있다. 올바른 것은 두 극단의 중용이다.||#2. 70인역본의 용법||70인역본에서 트레이스는 매우 많이 나온다.|창 6:10에서 노아의 세 아들은 전 인류의 조상이며, 민 24:10에서 발람은 이스라엘을 3회 축복한다. 민 6:24이하에서 제사장의 3회 축도, 호 2:21 - 22에서 삼중의 약속, 왕상 18:34에서 3회의 행위가 있다.||셋과 관련된 특기할만한 사항은 다윗의 세 영웅, 겔 14:14의 세 의인, 욥의 세 친구, 다니엘의 세 친구, 아브라함을 방문한 세 사람 등이다.||종교적 사항으로, 3회의 절기(출 23:14), 3회의 기도 기간(단 6:11)이다. 그 외의 3과 관련된 언급들이 많다.||#3. 신약성경의 용법||트레이스와 트리아는 신약성경에서 약 70여회 나오며, 다음과 같이 사용되었다.||(a) 이 단어는 고후 13:1; 갈 1:18; 막 9:5; 계 21:13 등에서 문자적 의미로 사용되었다. 눅 12:52-눅 12:53에서 둘 셋의 분열은 팔레스타인 가정 내에서 관계로부터 발생한다. 요 21:11에서 153이란 수는 상징적 수로 해석해 왔지만 오늘날에는 버나드(J.H.Bernard)와 모리스(L.Morris)를 따라 문자대로 받아들인다. 참예한 어부의 분배를 위해 어획고를 계산하는 것이 어디에서나 관습이다.||(b) 예수님께서 3일만에 부활하실 것에 관해 언급되었다(막 8:31; 막 14:58; 막 15:29; 마12:40; 마 27:63 - 마 27:64; 요 2:19 - 요 2:20; 고전 15:4), 요나의 사건과 호 6:2의 예언과 관련된다.||(c) 숫자 셋은 문맥에 따라 많음과 적음의 사상을 표현한다. 눅 13:7에서 삼년의 기간은 충분한 기간이다. 무화과는 심은지 3년이 되면 열매를 맺고 그 때 열매를 맺지 못하면 영영 열매를 맺을 가능이 없다는 것이다.|그러나 마 18:20에서 "두 세 사람"은 예수님께서 그의 이름으로 모인 곳이면 적은 수와도 함께 하시리라는 사실을 말해준다. 바울은 고전 14:29에서 말하는 자의 숫자를 제한한다.||(d) 마 18:16에서 둘이나 셋의 증인은 신 39:15에 근거한 것이다: "만일 듣지 않거든 한 두 사람을 데리고 가서 두 세 증인의 입으로 말마다 증참케 하라".|요일 5:7 - 요일 5:8에서 세 증거의 일치를 강조한다: "증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라 증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라".|히 10:28은 신 17:6과 민 15:30의 결합에 근거를 두고 있다: "모세의 법을 폐한 자도 두 세 증인을 인하여 불쌍히 여김을 받지 못하고 죽었거든".|눅 10:36은 셋째 번 여행자의 행위를 처음 두 여행자의 행위와 구분한다: "네 의견에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐".||(e) 고전 13:13에서 "이 세가지"는 포괄적으로라는 의미를 지닌다: "그런즉 믿음, 소망, 사랑 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라". 믿음, 사랑, 소망은 서로 관련되어 있다(참조: 딤전 1:3).|「문맥이 '세 가지'를 나타내는 경우, 살전 1:3과 골 1:4이하에도 믿음, 사랑, 소망의 동일한 삼중 구조가 나온다. 바울서신에서 또 하나 관용적으로 사용되는 삼중 구조는 하나님과 주와 성령이다(고전 12:4이하; 엡 4:4이하; 고후 13:13; 요이 1:3절; 유 1:20-유 1:21절). 문맥상으로 볼 때 이 셋은 구원의 조성자 혹은 수행자들이다. 이는 그 언급들이 명상을 통해 나온 것이 아니라 실제 그대로에서부터 나온 것임을 보여준다. 이에 비해 마 28:19에서는 아버지와 아들과 성령이, 계 1:4 - 계 1:5에서는 하나님과 일곱 영과 그리스도가, 계 3:5에서는 하나님과 그리스도와 천사들이 언급된다.」|계 16:13에서 용, 짐승, 거짓 선지자는 3인조이다: "또 내가 보매 개구리 같은 세 더러운 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오니".||(f) 비유와 설화에서(트레이스나 트리아 없이) 세가지를 언급한다(마 2:11에서 세 가지 예물, 눅 14:18이하에서 세 가지 유형의 사람들, 마 5:22에서 세 가지 심판 형태, 마 4:1이하에서 세 가지 시험, 막 8:31과 막 9:31과 막 10:33 - 막 10:34의 3회에 걸친 수난 예고 등이다).||(g) 사도행전에서 '삼'이라는 수가 여러번 나타난다. 달에 대하여(행 7:20; 행 19:8; 행 20:3; 행 28:11), 날에 대하여(행 9:9; 행 25:1; 행 28:7, 행 28:12, 행 28:17).|(참조: Walter Bauer; J.H.Thayer; G.Delling; C.J.Hemer).