안수
ceivr
손hand.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법||명사 케이르(Homer 이래)는 '손'을 의미하며, 상징적으로 '쪽, 편, 능력, 손으로 씀, 군대'를 나타내기도 한다.||(a) 손은 사람의 몸의 한 지체로서 매우 중요한 것이다. 아리스토텔레스는 손에다 굉장한 중요성을 부여하였다. 손은 동작이나 행동의 도구이다. 손은 각종 도구를 다룬다. '손으로 손을 잡다'와 같은 여러 가지 표현들이 손으로 하는 행동을 묘사한다. 사람들은 서로 손을 잡고(악수로) 인사를 한다. 일과 자신의 방어에 손을 사용한다. 인간의 힘과 에네르기는 이 손을 통하여 효력을 발휘하게 된다.||(b) 신들도 손으로 보호하기도 하고 개입하기도 한다. 축복을 하거나 치료, 구원을 할 때도 손을 올려 놓는다. 기적 행사자들은 손을 올려 놓음으로, 안수로 치유의 능력을 전달한다.||#2. 70인역본 용법||명사 케이르는 70인역본에서 아마도 200회 이상 나오며, 주로 히브리어 야드(손)의 역어로, 그밖에 6개의 히브리어 단어의 역어로 사용되었다.||(a) 케이르는 70인역본에서 '손, 힘'(창 32:11; 삿 2:14; 렘 27:6이하), '표 기념비'(삼하 18:18)를 나타낸다.||(b) 케이르는 인간의 '힘'이나 '능력'의 상징이다. 그리하여 '어떤 사람의 손에 떨어지다'라고 할 때에는, 그 사람에게 장악되었음을 의미한다(창 32:11; 삿 2:14; 렘 27:6이하).||(c) 케이르는 하나님의 전능하심의 상징이다(대하 20:6; 시 89:21). 하나님의 손은 천지창조, 통치를(사 48:13), 이스라엘에게 하나님의 손은 구원과 해방을, 이스라엘의 적들에게는 파멸과 멸망을 나타낸다(출 7:4; 출 9:3; 삼상 7:13). 하나님의 손은 그의 의로운 형벌(삼하 5:6, 삼하 5:11), 그의 자애적 돌봄(스 7:6; 욥 5:18; 시 145:16; 사 49:16), 그의 보호(사 51:16)를 표현한다.||(d) 케이르는 기호와 상징 언어를 나타내기 위해 사용되었다. 손을 펴거나 드는 것은 겸손한 탄원(대하 6:12 이하; 시 28:2)을, 손으로 머리를 싸는 것은 슬픔(렘 2:37)을, 손뼉을 치는 것은(그 감정에 따라) '불쾌, 격렬한 흥분'(민 24:10), '기쁨'(시 47:1; 겔 25:6), '악의에 찬 기쁨'(겔 6:11)을, 손을 뻗는 것은 '결심'(민 15:30)을, 손을 채운다는 것은 '직분을 맡기는 것'(출 28:41, 민 3:3)을, 손을 얹는 것은 능력의 전달(왕하 13:16)이나 죄의 전가(레 1:4; 레 8:22 등)를 표현한다. 손은 엄숙한 서약(창 14:22; 창 24:2, 창 24:9; 창 47:29; 스 10:19), 성실한 시민성(잠 6:1 이하; 잠 22:26) 등을 표현하기 위해서도 사용되었다. 손의 기호(출 13:9, 출 13:16; 신 6:8; 신 11:18)는 자기 백성을 위한 하나님의 구원 사역과 계명들을 끊임없이 기억하기 위한 하나의 생생하고도 영구적인 수단이었다. 손을 씻는 행위는, 정결하게 하는 것과 관련된 계명들을 지키기 위해 행해졌을 뿐 아니라 결백의 확증 및 깨끗한 양심을 나타내기 위해 시행되었다(신 21:6; 시 26:6; 참조: 욥 17:9; 시 24:4; 마 27:24).||#3. 신약성경의 용법||명사 케이르는 신약성경에서 약176회 나오며, 누가의 기록에 가장 많이 사용되었는데 이는 구약성경의 손에 대한 표현법에 대한 영향일 것이다(서신에 25회, 공관복음 25회, 요한복음 15회, 사도행전 45회, 요한계시록에 15회).||(a) ① 케이르는 문자적 용법에서 대체로 "물건을 쥐는" 신체의 일부를 가리킨다. 화자의 손을 적절하게 움직임으로써 시작한다(행 12:17; 행 13:16; 행 19:33; 행 21:40; 행 26:1). 예수님은 제자들을 지적하기 위해(마 12;49), 문둥병자를 만지기 위해(막 1:41 병행구), 물에 빠지는 베드로를 붙잡기 위해(마 14:31) 내밀었다.|마 26:51에서 예수님을 방어하기 위해 손을 펴 검을 빼었다. 눅 22:53에서 예수님이 자기를 체포하러 온 자들에게 한 언급에 나온다: "내가 날마다 너희와 함께 성전에 있을 때에 내게 손을 대지 아니하였도다 그러나 이제는 너희 때요 어두움의 권세로다 하시더라".|베드로는 손을 뻗쳐 다비다를 일으켰다(행 9:41). 언젠가 그는 십자가에 못박히기 위해 그의 손을 뻗칠 것이다(요 21:18). 손으로 혹은 손에 사람을 받들고(마 4:6 병행구), 손에 혹은 손에 물건을 쥐며(계 1:16; 계 6:5; 계 7:9; 계 10:2; 계 10:8; 계 14:14; 계 17:4; 계 20:1), 손으로 일을 한다. 따라서 바울은 각기-심지어 바울 사도까지도-자신을 부양하는 사실을 강조한다(행 20:34; 고전 4:12; 엡 4:28; 살전 4:11).|유사한 방식으로 바울은 서신의 결말에서 '그 자신의 손으로' 쓴 자신의 서명을 언급한다(고전 16:21; 갈 6:11; 골 4:18; 살후 3:17; 몬 1:19).||② 손은 행위의 목적어이기도 하다. 예수님은 병든 여인의 손을 잡으시거나 단순히 만지신다(막 1:31 병행구 마 8:15; 참조: 막 5:41 병행구; 막 8:23; 막 9:27; 행 3:7; 행 23:19).|막 3:1-5 병행구도 뻗친(5절bis) 마른 손(막 3:1; 막 3:3)에 예수님께서 행하신 일에 초점을 맞춘다. 베드로는 "손과 머리"도 씻겨 주기를 원했다(요 13:9). 탕자는 "손에" 가락지를 받는다(눅 15:22). 요한계시록에서 짐승에게 경배하는 자들은 그 (오른) 손이나 이마에 각인된 표를 가지고 있다(계 13:16; 계 14:9; 계 20:4). 죄수는 "발과 손이" 묶인다(행 21:11; 참조: 마 22:13; 요 11:14; 행 12:7). 부활하신 그리스도는 제자들에게 그의 상한 "손과 발"(눅 24:40; 참조: 눅 24:39) 혹은 "손과 옆구리"(요 20:20; 참조: 요 20:25; 요 20:27)를 보여주신다.||③ 손은 상징적인 행위의 주어나 목적어가 되기도 한다. 손을 하늘을 향해 올리는 것은 축복(눅 24:50), 기도(딤전 2:8), 맹세(계 10:5)를 표현하는 것이다. 손을 씻는 것은 의식적 정결을 가져오거나(막 7:2; 막 7:3; 막 7:5; 마 15:2; 마 15:20) 무죄를 입증하는 것이다(마 27:24). 하나님은 큰 음녀의 손에 있는 종들의 피에 대해 벌하신다(계 19:2).||④ 손은 세개의 구약성경 인용문에서 이스라엘을 위한 하나님의 사랑과 구속 행위에 관한 은유적 표현에서 나타난다: 롬 10:21(사 65:2); 히 8:9(렘 31:32); 히 12:12(사 35:3). 손은 심판의 임박성(마 3:12 병행구: "손에 키를 들고")과 제자직의 중대성(눅 9:62: "손에 쟁기를 잡고")에 관한 은유적 관용 표현에서 사용된다.||⑤ 케이르는 구약성경의 용법과 일치하여, 손이 하나님의 행동의 주체가 되는 비유적 용법의 문턱에 선다. 하나님의 손, 즉 그의 능력으로 하나님은 "모든 것을 지으셨다"(행 7:50=사 66:2[70인역본]). 하늘들은 그의 손의 작품, 즉 그의 제작물이다(히 1:10=시 101:26[70인역본]). "주의 손이 그들과 함께 하셨다"(눅 1:66; 행 11:21).||(b) 비유적 용법에서,|① 케이르는 사람 전체가 아니라 추상적인 개념을 나타낸다. 임종시 예수님께서 그의 생명을 아버지의 "손에" 부탁하실 때, 그것은 자신을 아버지의 보호에 맡기시는 것이다(눅 23:46). 아무도 그에게 속한 것을 그의 손에서 빼앗을 수 없다(요 10:29; 요 10:28). 천부께서는 아들의 손에 모든 것을 주셨다(요 3:35; 요 13:3). 그의 능력 안에서 그는 모든 것을 예정하셨으며(행 4:28), 치료에 그의 능력을 사용하실 수 있다(행 4:30). 우리는 그의 지배 아래 자신을 낮추어야 한다(벧전 5:6). 그는 천사의 도움("손으로")으로 모세를 부르셨다(행 7:35). 주의 손이 엘루마 위에 임하실 때(행 13:11), 혹은 사람이 주의 손에 빠질 때(히 10:31) 하나님의 능력이 역사한다.||② 인간의 손은 항상 적대적인 능력을 의미한다. 인자는 "사람들의 손에 넘기울 것이다". 즉 그들의 권한에 넘기울 것이다(막 9:31 병행구; 막 14:41 병행구; 눅 24:7). 마찬가지로 바울은 이교 로마인들의 지배에 넘겨진다(행 21:11; 행 28:17). 반대로, 예수님께서 유대인의 세력에서 벗어나고(요 10:39), 바울이 아레다의 수색에서 도망하고(행 12:11), 이스라엘이 그 원수에게서 벗어난다(눅 1:71; 눅 1:74).||(c) ① 케이르는 종종 포획이나 체포를 상세히 나타내는 약칭(t.t)의 일부분이다: (에피)발로 타스 케이라스, 에피 티나(티니)='어떤 사람에게 손을 대다'. 이 표현은(막 14:46 병행구; 눅 20:19; 요 7:30; 요 7:44) 베드로와 다른 사도들(행 4:3; 행 5:18; 행 12:1), 바울(행 21:27), 일반 그리스도인들(눅 21;12)의 체포를 언급하는 문맥에서 사용된다.||② 예수님은 아이들에게 축복을 수여한다(막 10:16 병행구 마 19:[13]; 마 19:15). 병자는 안수로, 예수님에 의해(막 5:23 병행구; 막 6:5; 막 7:32; 막 8:23; 막 8:25; 눅 4:40; 눅 13:13), 그리스도인들에 의해(막 16:18v.l; 행 9:12; 행 9:17; 행 28:8) 치유 받는다. 세례(침례)시에 안수로 성령을 받는다(행 8:17; 행 8:18; 행 8:19; 행 19:6; 아마도 히 6:2).||③ 바울과 바나바는 안수에 의해 선교에 파송된다(행 13:3). 그리고 다른 이들이 안수로 직무에 세움 받는다(행 6:6에서 7인; 딤전 4:14; 딤후 1:6에서 디모데; 딤전 5:22). 따라서 그들에게도 역시 하나님의 능력이 중재된다.|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer; C. Brown; W. Radl).