경건치 아니한
ajsebhv"
불경건한, 신을 믿지 않는,||#1. 헬라어 문헌의 용법||(a) 대부분의 경우에서 아세베스 어군(곧 아세베스, 아세베이아, 아세베오)의 의미와 내용의 언어학적 용법과 범위는 유세베스 어군(유세베스, 유세베이아, 유세베오)과 병행한다. 예를들면, 이 부정어 어군은 국가를 유지시키는 질서에 반하는 행위들(Aristoph, Thes.,356-367), 보호를 요청하는 자들을 내어주는 것(Hdt.,1,1159), 법률에 불복종하는 것(Plat.Leg.,Ⅸ,868d), 총명, 지혜, 견해에 대해 악평하는 것(Plat.Phileb.,28a), 조약의 수호자들인 신들을 멸시하는 것(Polyb.,18,54), 친구들 관계에서 약정을 어기는 것(Apophth.Lac., Agesilaos) 등을 의미한다.||(b) 헬라 도시 국가에서 규례와 신들에 대한 숭배는 밀접하게 연결되어 있었으므로, 이 아세베스는 아디코스(불의, 죄)와 나란히 언급되는 경우가 많았다. 신들에 대한 공경심의 결여와 제의적 의무에 대한 경시는 반사회적인 것으로 생각되었다. 도시 신들에게 예배하기를 거절하거나 제사 의무의 이행을 거부하는 것은 아세베이아이다. 일반 대중의 신앙에서 볼 때 신들의 존재를 부인하는 철학자들은 에세베이스(불경한자)이다. 에픽레투스에게 있어, 신들의 선물과 능력을 영화롭게 하지 않거나 신이 정해준 운명을 받아들이지 않는 자는 아세베이스이다.||(c) 도시 국가 및 도시 국가의 공식적인 예배가 쇠퇴하면서, 철학자들은 아데오테스(공식적인 신들에 대한 거부)와 아세베이아(법령 위반)를 구별하였다. 이러한 구별은 그리스도인들에게 중요한 것이었다. 공식적인 신들을 부인한다는 점에서 그리스도인들은 하데오이(불경건한 자들, 신을 믿지 않은 자)의 부류에 속하기는 하지만 그들이 아세베스(법령 위반자)의 부류에 속한다고 볼 수는 없다. 이런 이유로 목회서신과 베드로전서에는 행동으로 유세베이아를 이방인들에게 나타내 보이고, 그리함으로써 이방인들이 가하는 행악자라 하는 비난을 반박하라고 신자들을 권고하는 내용이 나온다(벧전 2:12).|그리고 헬라 세계에서 신들에 대한 예배가 차츰 차츰 시들해져 가고 대신 철학적 이상과 윤리-도덕적 태도에 관한 관심이 높아감에 따라, 철학자는 무신론자가 될 수 있었고, 그리스도인들도 역시 그들이 옛날의 그 신들을 공경하지 않는다는 이유로 그렇게 묘사되었다(참조:Lampe,44 이하). 하지만 옛날의 신들을 부인하고 있다 하여 고소를 당했다는 것은, 그들이 아세베이아로 고소당했다는 의미는 아니었다. 왜냐하면 아세베스라는 단어는 종교도 없고 도덕도 없는 사람만을 전적으로 지칭하는 용어였기 때문이다.(참조: Liddell - Scott 255).||아세베스는 부정접두어 %107와 세보(%65)에서 유래했으며, 확립된 질서들을 멸시 내지 위반하는 것과 '하나님께 대한 경외심이 없는, 불경건한, 신을 믿지 않는'이란 의미를 나타낸다.||#2. 70인역본의 용법||(a) 70인역본에서 이 어군, 특히 아세베스가 많이 나온다. 이 단어는 언제나 단순한 태도가 아닌 행동을 의미하며, 또한 제의적이나 특별한 종교적 행위에만 국한되어 사용되지 않는다. 주관적인 경향보다는 오히려 객관적인 사실이 문제가 된다(암 1:2). 70인역본에서는 유세베스 어군 보다는 부정적인 아세베스 어군이 더 자주 사용되었다. 왜냐하면 유세베스 어군이 하나님께 대한 적절한 경외를 나타내기에는 너무 미약한데 반해, 아세베스 어군은 악인의 특징인 하나님과 그의 뜻에 대한 경멸을 매우 잘 나타내 주기 때문이다.||(b) 아세베스는 '불의한, 불공정한'이라는 뜻의 아디코스의 동의어로 사용되는데, 이 단어는 하나님을 떠난 개별적 행동과 인간의 행동 일반을 모두 묘사한다. 잠언에서는 아세베스의 반대어로 디카이오스(의)가 나온다. 이것은 하나님과 율법을 지향하는 삶이 있는가 하면 이 둘에 대해 반대되는 삶도 있다는 것이다. 사람들 사이에서 행해지는 불의, 특히 이스라엘에서 행해지는 불의는 동시에 하나님과 그의 율법에 대한 반역이다. 따라서 하나님을 반대하거나 율법을 범하는 자는 모두 아세베스이다. 아세베스는 재판에서 죄가 있는 자를 의미한다(출 23:7; 신 25:1; 사 5:23).||#3. 신약성경의 용법||아세베스는 신약성경에서 8회 나타나며, 다음과 같이 사용되었다.||(a) 롬 4:5에서 악한 자는 "경건치 아니한 자"를 의미하는 것 같지만, 더 적절하게 말하면 '범죄자들'이다: "일을 아니할지라도 [경건치 아니한 자를] 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니". 이런 사실은 롬 5:5에 분명히 암시되어 있다: "우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 [경건치 않은 자를] 위하여 죽으셨도다"||(b) 딤전 1:9에서 아세베스와 하말토스("죄인")가 실질적으로 결합되어 있다: "알 것은 이것이니 법은 옳은 사람을 위하여 세운 것이 아니요 오직 불법한 자와 복종치 아니하는 자며 [경건치 아니한 자]와 죄인이며 거룩하지 아니한 자와 망령된 자며 아비를 치는 자와 어미를 치는 자며 살인하는 자며". 여기서 아세베스는 죄인과 동류이다.||(c) 유다서와 베드로후서에서 기독교인은 마치 노아와 롯처럼 아세베스, 즉 경건치 않은 자들의 틈에서 살고 있는 의인으로 묘사되었다. 과거의 큰 죄인은 '경건치 아니한 자' 로 지칭되며, 거짓 교사들은 그들의 삶(또는 가르침) 때문에 아세베스이다. 그들은 말세의 유형이며, 심판과 멸망을 받을 자이다(유 1:4; 유 1:15; 벧후 2:5 이하; 벧후 3:7).|(참조: W.Gunther; J.H.Thayer; W.Foerster).