내(세)
aijwvn
영겁, 무한히 긴 시대, 시대, 수명, 신기원, 영원.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법||명사 아이온(Homer 이래)은 세속 헬라어에서|(a) '생명력'이나 '생명' vital force, life(Hom., Od., Pind.), 호머는 아이온과 프쉬게(영혼, 생명)를 유사어로 사용했다.|(b) '일생, 수명' lifetime(Hesiod., Pind., Thuc., Xen).|(c) '시대' age, '세대' generation(Aeschyl.),|(d) '시간의 기간' space of time, '시간' time(Demosth.), 과거나 미래, 현재와 관련될 수 있다.|(e) '영원' eternity(Plat.), '영원부터'(Lycurg. Diod. 등), '영원히'를 의미한다.||후대의 철인들은 아이온이 까마득한 과거, 세상의 태초와 먼 미래, 영원(예: Plato, Tim. 37d) 양자를 뜻하기에 적합하다고 여겼다. 플라톤(Plato)에게서 아이온은 발전되어, 무시적이고, 측량할 수 없는 초월적인 초시간(super-time)을 의미한다. 플루타크(Plutarch)와 초기 스토아 학자들이 시간을 이렇게 이해하였으며, 그로 인하여 아이온은 영원한 신의 이름이 되었으며, 이 아이온, 즉 '영원의 신'을 위한 제전이 알렉산드리아에서 거행되었다.||헬레니즘 철학에서 아이온들의 개념이 세계 질서의 문제를 해결하는데 공헌하였다. 아이온들은 하나님과 세상 사이의 무한한 질적 상위를 조정하는 중재 세력으로 생각되었다. 아이온들은 신의 플레로마(pleroma)의 유출, 신적 존재의 충만이다. 신성의 존재의 다른 양태인 아이온들은 영구적 순환 운동으로 이어지는 여러 세계사적 시대들을 지배한다. 인격적, 신적 아이온 사상이 고대 동방의 공론들에서, 예를 들면 페르시아 사상에서, 조로아스터 종교와 필로(Philo)에게서 널리 퍼져 있었다. 영지주의에서, 한편으로 영원하며 초시간적인 세계를, 그리고 다른 한편으로 일시적이며 추이적인 세계를 나타내는 두 시대(aeons)의 교리가 보여진다.||#2. 구약 및 70인역본의 용법||아이온은 70인역본에서 약 450회 이상 나오며, 거의 대부분 히브리어 올람 어군(영원, 영원히, 긴 시대, 항상, 오래된, 고대의, 세상 등)의 역어로 사용되었다. 70인역본에서||(a) 아이온은 일정 기간의 범위를 나타낸다.|종의 고용 기간(신 15:17; 출 21;6), 사무엘의 성전 봉사를 위한 헌신 기간(삼상 1:22), 아론의 자손들의 제사장 복무 기간(출 29:9)을 예로 들 수 있다. 이 모든 경우에 그 기간은 사람의 전 생애에 걸치며, 또한 그 생애 내에만 국한된다. 이것은 평생 왕직의 약속의 경우(삼상 13:13), 모세가 생존하는 한 백성들이 그를 신뢰함의 경우(출 19:9) 혹은 평생 가신 관계의 경우(삼상 27:12)에서도 마찬가지이다. 이 모든 것이 그 관련자의 죽음과 더불어 종결됨은 물론이다.||(b) 아이온은 '긴 기간'을 나타낸다.|① 아이온은 개인 뿐만 아니라 세대나(예: 출 40:15; 출 32:13; 시 18[17]:51) 혹은 전 민족(수 4:7; 삿 2:1)에 대해 사용될 경우에도 역시 위의(a)와 같은 원리가 적용된다. 이러한 실체들의 쇠퇴와 더불어 그들의 시간도 종식된다.|이것은 '영원'이나 '영원'이라는 말들로 표현되는 관용구들을 설명할 수 있는 가장 단순하고도 신뢰할만한 단서를 제공한다. 대상 16:36에서 "여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 찬송하리로다"고 하였다. 찬양의 계속은 이처럼 세대에서 세대로 이어지는 민족의 영속과 연관된다. 사실상 대상 16:15에서 "영원히"와 "천대에"가 병행한다. 그러므로 관용구 "영원부터 영원까지"는 다른 문구 "대대로"(출 40:15; 사 13:20)에서 유래하였음이 아주 분명하다. 그러므로 이 관용구는, 여기에서도 추상적이고 무한정적인 관점에서 생각되는 영원의 문제와 관련된 것이 아니라, 하나님과 결부된 인간의 생애와 찬양의 문제라는 점에서 그 진정한 의미를 되찾는다. 삼상 2:30과 삼상 3:13 이하는 하나님의 영원한 약속은 추상적 불변성이 아니라, 인간과의 상호적 관계임을 보여준다. 그것은 고스란히 보존되는 한, 영원하지만 부서질 수 있다.|② 영원히 세워진 큰 약속이라도 단지 초시간적, 불변적으로 유효한 것이 아니다. 이 약속들은 살아계신 하나님 안에서 살아있는 관련점에 결속되어 있다. 성전의 영원성이 하나님의 임재에 달려있으며(왕상 9장), 왕권의 영원성도 그러하다(삼하 7장).||(c) 아이온는 완전한 의미에서 '영원'을 의미한다. 인간의 생명은 제한되었으므로(창 6:3), 그 수명이 끝없는 지속의 바탕을 가질 수 없다. 그러나 완전한 의미에서 아이온은 하나님께서 우리 인간이 멸하는 것과 대조적으로 영원히 살아계시고(신 32:40; 참조: 창 21:33) 하나님께서는 영원하시며(참조: 사 40:28) "영원부터 영원까지" 존재하신다(시 90:2)라는 것을 의미한다. 영원은 무궁한 시간이다. 하나님은 영원히 살아계시므로 말씀은 영원하며(사 40:8), 그의 구원은 영원하다(사 45:17).||(d) 아이온은 미래의 시간(출 14:13; 신 13:16; 신 23:3, 신 23:6; 신 29:29; 수 8:28; 미 4:7) 뿐만 아니라, 먼 고대의 시간도 의미할 수 있는 그 까닭을 설명해 준다(창 6:4; 신 32:7). 여호와의 미래의 날과 관련하여 암 9:11; 미 5:2[1]에 나타난다.||(e) 우리가 또 주목할 것은 서력 기원 전환기의 랍비 유대주의와 A.D.1세기의 묵시 문학에서(예: 에스드라스 하) 시간적 의미와 공간적 의미를 아울러 나타내는 올람의 아주 새로운 용법이다. 분명히 페르시아 사상의 영향 하에서 최초의 시간과 최후의 시간에 관한 구약의 진술들(사 24-27; 욜 2)은 두 세계(aeons) 교리로 체계화되었다. 이 교리에서 유일한 공통 요소는, 하나님은 이 세계와 저 세계의 주이시며, 이 시대와 저 시대의 주이시라는 점이다. 이 시대는 불의와 죄, 고통의 시대이므로 이 두 세계는 대조적으로 관련된다. 장차 올 시대가 이 시대를 밀어내고 대신 들어서게 될 때 이 모든 것이 끝날 것이니, 그 때에는 의인이 살 새 땅이 있을 것이기 때문이다. 두 용어 아이온(aion: 영원)과 코스모스(kosmos: 세계)의 신약적 유사성도 이 사상에 근거한다. 대망되는 메시야가 미래 시대에 친히 오시거나 혹은 "메시야의 날"이 새 시대가 뒤따를 과도기로서 생각된다. 이것은 "이 시대"(헬, 호 아이온 후토스/ 히, 하올람 핫제), "장차올 시대"(헬, 호 멜론 아이온/ 히, 하올람 합바)라는 용어에 반영되어 있다(참조: Arndt.27).||#3. 신약성경의 용법||아이온은 신약성경에서 약 122회 나오며, 다음의 의미로 사용되었다.||(a) 아이온은 '긴 시간'이나 '시간의 지속' 또는 '영원'이란 의미를 나타낸다.|아이온은 이 경우에 특정하게 제한된 시간의 기간을 뜻하며, 무제한적 기간을 의미할 수도 있다. 주로 전치사와 함께 사용된다. '영원'(eternity)이란 의미는, 신약을 크게 좌우하고 있는 구약의 시간 개념이 영원성을 일시성의 정반대로 여기지 않는다는 점에서, 특정한 조건 하에서만 그 고유한 의미를 지닌다.|① 아이온은 종종 전치사와 함께 사용되어 '영원'을 나타낸다(요 6:51; 요 12:34; 요 14:16; 고후 9:9; 히 15:6; 히 7:17, 히 7:21 등; 벧전 1:25; 요일 2:17; 유 1:13). 그것은 특히 복수형으로 사용될 때 적용된다(마 6:13; 눅 1:33; 롬 1:25; 롬 9:5; 롬 11:36; 고후 11:31; 히 13:8; 유 1:25). 이 복수의 사용은 영원의 개념을 더욱 충분히 강조하기 위한 것이다. 히 1:8; 히 13:21; 벧전 4:11; 벧전 5:11 등에서도 영원의 개념을 강조하기 위해 의도된 것인데, 이것은 엡 3:21("대대로 영원 무궁하기를")에 나오는 문구와 같은 것이다. 벧후 3:18에서는 "오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라 가라 영광이 이제와 영원한 날까지 저에게 있을찌어다"라고 한다.|② 아이온은 하나님과 연관될 때 완전한 의미에서 '영원'을 의미한다(롬 16:26; 딤전 1:17). 신약성경은 구약의 방식(c)을 따르지만 하나님의 영원을 그리스도에게까지 확대 적용하는데 이는 새로운 발전이다(히 13:8; 계 1:17이하; 참조: 히 1:10이하; 계 2:8; 계 22:13).||(b) 아이온은 세상의 시간을 나타낸다.|① 세상의 시간이란 의미의 아이온은 세상의 끝을 말할 때 사용되었다(마 13:39; 마 13:40; 마 13:49; 마 24:3; 마 28:20). 히 9:26; 고전 10:11에 나오는 복수형은 본질적인 차이점을 나타내지 않는다. 이러한 표현은 본질적으로 세계의 존속 기간이며, 큰 아이온은 일련의 보다 작은 아이온으로 되어진다는 것을 암시한다.|② 세상이라는 의미의 아이온은 '세상의 시간'이라는 의미로부터 쉽게 우주와 아이온이라는 방정식을 가진(고전 1:20; 고전 2:6; 고전 3:18이하) '세상' 그 자체를 의미하게 되었다(마 13;22; 참조: 고전 7:33). 복수형도 이와 동일한 맥락에서 '세상들'을 의미할 수 있다(히 1:2; 히 11:3).||(c) 아이온은 현재와 미래 시대, 그리고 태고에 대하여 사용되었다.|① 현재 시대에 대해서는 마 12:32; 눅 16:8; 눅 20:34, 눅 20:35; 롬 12:2; 고전 1:20; 고전 2:6; 고전 2:8; 고후 4:4; 갈 1:4; 딤전 6:17; 딤후 4:10; 딛 2:12; 엡 1:21, 미래 시대에 대해서는 막 10:30(눅 8:30); 히 6:5에 나타난다. 그리고 아이온이 에이스와 결합된 표현으로, 마 21:19; 막 3:29; 눅 1:55; 요 13:8; 고전 8:13 같은 구절들은 언급된 그 시간의 지속과 연관된, 시간 내의 미래를 말함이 분명하다.|② 아이온('~부터'를 뜻하는 아포와 에크, '전에'를 뜻하는 프로와 함께)의 태고의 의미는 누가의 기록에서(마가복음과 마태복음에는 없음) 하나님께서 예로부터 선지자들을 통해 말씀하셨다는(눅 1:70; 행 3:21; 행 15:18), 그리고 -세 구절 모두가 밝히듯이- 첫 선지자 모세를 통하여 말씀하셨다는(눅 24:27) 진술의 문맥에서 나타난다. 이 단어는 또한 요 9:32에서 "창세 이후로"의 의미로 보여진다. 고전 2:7; 엡 3:9; 골 1:26 및 특히 유 1:25에서 그 의미는 시간 이전의 영원(pre-temporaleternity)에 가깝다.||(d) 아이온이 부정어와 결합되었을 때, '결코 …아니'라는 의미를 나타낸다(고전 8:13; 요 13:8).||(e) 엡 2:2에서 아이온은 아마도 '영' sprit을 나타낸다: "그 때에 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 [풍속]을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라". 이 세상의 풍속이란 표현은 '이 시대(세대)의 영으로 이해해야 할 것이다'(F.Foulkes).|(참조: Walter Bauer; H.Sasse; J.Guhrt).